بْنِ أَبِي نَصْرٍ نَحْوَهُ.

[209] 2- وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيِّ، وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِيِّ جَمِيعاً، عَنِ الْفَتْحِ بْنِ يَزِيدَ الْجُرْجَانِيِّ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عليه السلام) قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ إِرَادَتَيْنِ وَ مَشِيَّتَيْنِ، إِرَادَةَ حَتْمٍ وَ إِرَادَةَ عَزْمٍ، يَنْهَى وَ هُوَ يَشَاءُ وَ يَأْمُرُ وَ هُوَ لَا يَشَاءُ، أَ وَ مَا رَأَيْتَ أَنَّهُ نَهَى آدَمَ وَ زَوْجَتَهُ أَنْ لَا يَأْكُلَا مِنَ الشَّجَرَةِ وَ شَاءَ ذَلِكَ وَ لَوْ لَمْ يَشَأْ أَنْ يَأْكُلَا لَمَا غَلَبَتْ مَشِيَّتُهُمَا مَشِيَّةَ اللَّهِ، وَ أَمَرَ إِبْرَاهِيمَ أَنْ يَذْبَحَ إِسْمَاعِيلَ (إِسْحَاقَ- خ ل) وَ لَمْ يَشَأْ أَنْ يَذْبَحَهُ وَ لَوْ شَاءَ لَمَا غَلَبَتْ مَشِيَّتُهُ مَشِيَّةَ اللَّهِ.

أقول: لا يخفى ان مشيّة المعصية بمعنى خلق الاسباب و التخلية و عدم المنع، و كذا مشية عدم الطاعة، فالمقصود من الحديث و امثاله بطلان التفويض لا ثبوت الجبر.

[210] 3- وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) يَقُولُ: شَاءَ وَ أَرَادَ وَ لَمْ يُحِبَّ وَ لَمْ يَرْضَ، شَاءَ أَنْ لَا يَكُونَ شَيْءٌ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَ أَرَادَ مِثْلَ ذَلِكَ وَ لَمْ يُحِبَّ أَنْ يُقَالَ: ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَ لَمْ يَرْضَ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ.

[1] 2- الكافي، 1/ 151، كتاب التوحيد، باب المشيّة و الارادة، الحديث 4.

التوحيد بسند آخر، ذكرناه في، 4/ 47.

البحار عن التوحيد، 4/ 292، الباب 4، باب جوامع التوحيد، الحديث 21،

البحار، 5/ 101، الباب 3، باب القضاء و القدر ...، الحديث 26.

الوافي، 1/ 523، المصدر، الحديث 7.

في التوحيد ايضا: «اسماعيل» لكن في الكافي و الوافي «اسحاق» و النسختان موجودتان في (م) و في المصدر كما في الحجريّة: ان يأكلا.

[2] 3- الكافي، 1/ 151، كتاب التوحيد، باب المشية و الارادة، الحديث 5.

التوحيد، 339/ 9، الباب 55، باب المشية و الارادة.

البحار عن التوحيد، 5/ 51، الباب 1، باب نفي الظلم و الجور عنه تعالى، الحديث 81.

الوافي، 1/ 523، المصدر، الحديث 8.

في التوحيد: عن ابيه، عن علي بن ابراهيم، ...