[139] 7- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) فِي حَدِيثٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَمَّنْ قَالَ بِالْجِسْمِ؟ فَقَالَ: وَيْلَهُ أَمَا عَلِمَ أَنَّ الْجِسْمَ مَحْدُودٌ مُتَنَاهٍ، وَ الصُّورَةَ مَحْدُودَةٌ مُتَنَاهِيَةٌ، فَإِذَا احْتَمَلَ الْحَدَّ احْتَمَلَ الزِّيَادَةَ وَ النُّقْصَانَ وَ إِذَا احْتَمَلَ الزِّيَادَةَ وَ النُّقْصَانَ كَانَ مَخْلُوقاً، قَالَ: قُلْتُ: فَمَا أَقُولُ؟ قَالَ: لَا جِسْمٌ وَ لَا صُورَةٌ وَ هُوَ مُجَسِّمُ الْأَجْسَامِ، وَ مُصَوِّرُ الصُّوَرِ لَمْ يَتَجَزَّ وَ لَمْ يَتَنَاهَ وَ لَمْ يَتَزَايَدْ وَ لَمْ يَتَنَاقَصْ، وَ لَوْ كَانَ كَمَا يَقُولُونَ، لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْخَالِقِ وَ الْمَخْلُوقِ فَرْقٌ وَ لَا بَيْنَ الْمُنْشِئِ [1] وَ الْمُنْشَإِ، لَكِنْ هُوَ الْمُنْشِئُ، فَرْقٌ بَيْنَ مَنْ جَسَّمَهُ وَ صَوَّرَهُ وَ أَنْشَأَهُ إِذْ كَانَ لَا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ وَ لَا يُشْبِهُ هُوَ شَيْئاً.

أقول: و الآيات و الروايات و الأدلة في ذلك لا تحصى. [2]

[1] 7- الكافي، 1/ 106، كتاب التوحيد، باب النهي عن الجسم و الصورة، الحديث 6.

التوحيد، 99/ 7، الباب 6، باب انّه عزّ و جلّ ليس بجسم و لا صورة.

البحار عن التوحيد، 3/ 302، كتاب التوحيد، الباب 13، باب نفي الجسم و الصورة و التشبيه، الحديث 36.

في التوحيد: عن الدّقاق، عن محمّد بن ابي عبد اللّه، عن محمّد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن و الحسين بن علي، عن صالح بن ابي حماد، عن بكر بن صالح، عن الحسين بن

سعيد.

و في الوافي، 1/ 391: في توحيد الصدوق، صالح بن ابي حماد بعد الحسين بن الحسن، في الحجريّة: الحسن بن سعيد، كما في الكافي.

صدره في التوحيد و الكافي: عن محمّد بن زياد، قال: سمعت يونس بن ظبيان، يقول:

دخلت على ابي عبد اللّه (عليه السلام)، فقلت له: انّ هشام بن الحكم، يقول قولا عظيما، الّا أنّي اختصر لك منه احرفا، فزعم انّ اللّه جسم لأنّ الأشياء شيئان، جسم و فعل الجسم: فلا يجوز ان يكون الصانع بمعنى الفعل و يجوز ان يكون بمعنى الفاعل: فقال ابو عبد اللّه: ويحه ...

[2] 1 المنشى بمعنى الفاعل و المنشأ بمعنى المفعول، سمع منه (م).

[3] 2 راجع الباب 13 و 14 و 17 و 18 و 19 و 20.