عَاقِلًا، [1] كَانَ لَهُ دِينٌ، وَ مَنْ كَانَ لَهُ دِينٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِي ثَوَابِ الْأَعْمَالِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ مِثْلَهُ.

[20] 3- وَ عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا الْعَقْلُ؟ [1] قَالَ: مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ، قَالَ: قُلْتُ: فَالَّذِي كَانَ فِي مُعَاوِيَةَ؟ قَالَ: تِلْكَ النَّكْرَاءُ، تِلْكَ الشَّيْطَنَةُ وَ هِيَ شَبِيهَةٌ بِالْعَقْلِ وَ لَيْسَتْ بِالْعَقْلِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِيُّ فِي الْمَحَاسِنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِي مَعَانِي الْأَخْبَارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ مِثْلَهُ.

[1] الظاهر ان العقل هنا بمعنى العلم، سمع منه (م).

[2] 3- الكافي، 1/ 11، كتاب العقل و الجهل، الحديث 3.

المحاسن، 1/ 195، كتاب مصابيح الظلم، باب العقل، الحديث 15.

معاني الاخبار، 1/ 228، باب معنى العقل، الحديث 1.

في الوافي، 1/ 79 المصدر الحديث 5.

البحار عن معاني الاخبار، 1/ 116، كتاب العقل و الجهل، الباب 4، باب علامات العقل، الحديث 8.

في المعاني: ابي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن احمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار ... ذيله: سئل الحسن بن علي (عليهما السلام) فقيل له: ما العقل فقال: التجرع للغصّة حتى تنال الفرصة.

قوله: فالذي كان في معاوية، اي ما هو. و في بعض النسخ: فما الذي؟ فلا يحتاج الى تقدير (مرآة العقول).

في الوافي: قوله: «تلك النكراء» هي الفطنة المجاوزة عن حدّ الإعتدال الى الإفراط الباعثة لصاحبها على المكر و الحيل، و الاستبداد بالرأي و طلب الفضول في الدنيا و يسمى ب(الجربزة) و (الدّهاء) يقال: ما اشد نكره، بالضم و الفتح.

[3] 1 الظاهر ان العقل هنا ايضا بمعنى العلم. سمع منه (م).