و قوله تعالى: وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ الاخلاص: 4.

و قوله تعالى: وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ (وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيراً) [1] الاسراء: 111.

أقول: الكليات القرآنية كثيرة جدا بل لا تحصى عدا و اقتصرت منها على هذا القدر لأنه جمع اكثر الاحكام المهمات و عموم بعض لما [2] أوردناه غير ظاهر، لكن يظهر من قراينه [3] و ادلة اخر.

و عموم اكثرها ظاهر واضح و تأتي شروط للعمل بظواهر القرآن انشاء اللّه تعالى.

[4] باب 2- ان اللّه ما خلق خلقا أحب اليه من العقل و ممن اكمل له العقل

[1] 1- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ

[1] لَيْسَ مَا بَيْنَ القوسين فِي نُسْخَةٍ (مَ).

[2] فِي الحجرية: بَعْضِ مَا، وَ مَا هُنَا اثبتناه مِنْ (مَ).

[3] فِي الحجرية: قَرَائِنِ، وَ مَا هُنَا اثبتناه مِنْ (مَ).

[4] الْبَابِ 2 فِيهِ 15 حَدِيثاً

[5] 1 الْكَافِي، 1/ 10، كِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْحَدِيثَ 1.

أَمَالِي الصَّدُوقُ، 418، الْمَجْلِسِ 65، الْحَدِيثَ 5.

الْبِحَارُ عَنْ الامالي، 1/ 96، كِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْبَابِ 2، بَابُ حَقِيقَةِ الْعَقْلِ، الْحَدِيثَ 1.

الْوَافِي، 1/ 51، بَابُ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْحَدِيثَ 1.

وَ نَحْوِهِ فِي الْكَافِي، 1/ 26، كِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْحَدِيثَ 26.

فِي الْكَافِي، 1/ 26، قَالَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ، قَالَ لَهُ: اقْبَلْ فَاقْبَلْ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: ادبر فادبر، فَقَالَ: وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً احسن مِنْكَ اياك آمُرُ وَ اياك انهي وَ اياك اثيب وَ اياك اعاقب.