ويغضب ، وأنه يسمع صوته [1] ويشرق نوره يوم الفصل ويكشف ساقه [2] ويبسط

في الاعمال فضلا عن الاعتقاد ومع هذا كله لا يحتج بما دون المشهور من الاحاديث في ذات الله وصفاته عند جمهور أهل الحق فكيف يحتج بذلك الحديث في باب الاعتقاد وقد بينا بعض ما فيه .

[1] وحديث جابر المعلق في صحيح البخاري مع ضعفه في سياق ما بعده من حديث أبى سعيد ما يدل على أن المنادى غير الله حيث يقول ( .

فينادى بصوت إن الله يأمرك .

) فيكون الاسناد مجازيا على أن الناظم ساق في حادى الارواح بطريق الدارقطني حديثا فيه ( يبعث الله يوم القيامة مناديا بصوت .

) وهذا نص من النبي صلى الله عليه وسلم على أن الاسناد في الحديث السابق مجازى وهكذا يخرب الناظم بيته بيده وبأيدى المسلمينوللحافظ أبى الحسن المقدسي جزء في تبيين وجوه الضعف في أحاديث الصوت فليراجع ثمت .

الكلام على الساق والنزول والمجئ ووضع القدم

[2] وفى القرآن ﴿ يوم يكشف عن ساق ﴾ ( القلم : 42 ) بدون ضمير وذلك استعارة عن الشدة كما ذكره الفراء وابن قتيبة وابن الجوزى ، وذكر الاسماعيلي في مستخرجه أن رواية حفص بن ميسرة ( يكشف ربنا عن ساق ) بدون ضمير وروايته بالضمير منكرة .

راجع ما كتبناه على دفع الشبه لابن الجوزى ، ومن عادة الحشوية حمل المجاز المشهور على الحقيقة باختلاق رواية حول ذلك وإلقائها على ألسنة الرواة .

وتصرفات المجسمة هنا من هذا القبيل .

وإنى أنقل للقارئ بلية من بلايا المجسمة تفهمه إلى أي حد يصل جنون هؤلاء ، وقد رأينا في بعض كتب روافضهم أن فاطمة رضى الله عنها تممل قميص حسين عليه السلام في يوم القيامة وتقول لله سبحانه وهو جالس على عرشه كذا ما فعلته الامة بابنى سبط الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويكشف الله سبحانه إذ ذاك عن ساقه فإذا هي مربوطة برباط ويقول ماذا أنا