وإذا لم يكن لها اختيار القضاة وتعديل العدول ، لم يكن لها اختيار الامام .

إذا الاختيار من الامة باطل .

البرهان الخامس : لما كان في سنة الله تعالى وسنة رسوله ( ص ) التي يجري عليها الحكم إلى يوم القيامة أن لا يصح قيام واحد مقام غيره لا وفي وكالة ولا في ولاية ، ولا في خلافة ، ولا في نيابة في طلب حق وإمضاء أمر له بقول قائل ، واختيار مختار غيره ، وكان مقام الامام في عباده وحفظهم ، ورعايتهم ، وهدايتهم ، مقام الرسول ( ص ) ، كان من ذلك الحكم بأن اختيار الامام من الامة وإقامتها إياه مقام الرسول صلى الله عليه وآله ، أولى أن لا يصح .

إذا الاختيار من الامة باطل .

البرهان السادس : لما كان الامام لا يكون إلا معصوما وكانت عصمة الامام ليس بوسمة على الوجه ، ولا بحال ظاهرة في الخلقة فتكون للامة سببا إلى معرفته استحال وبطل أن يكون إلى الامة اختياره .

إذا الاختيار منها باطل .

البرهان السابع : لما كانت الملائكة المقربون المعصومون الذين لا يقع منهم زلة حين أراد الله أن يجعل في الارض خليفة له فقال :

﴿ إني جاعل في الارض خليفة ﴾

[1] ، اختارت أن تكون الخلافة لهم بقولهم :

﴿ أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ﴾

[2] فمنعهم الله تعالى عن اختيارهم مع عصمتهم وطهارتهم ، ووبخهم على قولهم ذلك بقوله تعالى :

﴿ إني أعلم ما لا تعلمون ﴾

[3] كانت الامة غير معصومة أولى أن تكون ممنوععة عن اختيارها .

إذا الاختيار باطل .

[1] سورة 2 آية 30 .

[2] سورة 2 آية 30 .

[3] سورة 2 آية 30 .