الصبيان ، والاطفال ، كان من ذلك العلم بأن الانفس ما لم تخرج إلى الفعل فلا شرف لها .

ولما كان ما في قوته أن يشرف بالفعل فتركه على حالته في القوة ليس من الحكمة ، وكان إخراجه إلى الفعل بالفعل من الحكمة ، وجب من حيث وجوب فعل الحكمة على الحكيم أن يخرجها إلىالفعل بالفعل ، والفعل هو العمل ، وخير الاعمال ما كان مؤديا إلى عبادة الله تعالى .

إذا الاعمال التي هي سنن الانبياء ، وهي رياضة الانفس وإخراجها إلى الفعل واجبة .

البرهان السابع : لما كان كل ما لا يكون للنفس مما لا يرى ولا يحس مثال له محسوس من جهة الحس لا يمكنها دركه ، مثل هيئة الافلاك وتراكيبها التي لاسبيل للنفس إلى تصورها إلا من جهة الصور الهندسية الواقعة تحت الحس التي هي أمثلة لها من جهة الحس ، وكانت الدار الآخرة [1] التي هي عالم النفس غير محسوسة ولامرئية ، وهي دار المعاد ، وكان البشر مدعوين إليها ومخاطبين عليها وعنها ، وجب من حيث ندب البشر لطلبها ومعرفتها أن يكون لهم مثال لما يدعون إليه من جهة الحس ليدركوه ، كما أنه لو كان معرفة هيئة [2] الافلاك وتركيبها فريضة ، وكان البشر مدعوين إلى تصورها لكان يجب مع امتناع معرفتها إلا من جهة الصور الهندسية المحسوسة أن تكون أمثلتها التي هي صور الهندسة موجودة فيما بينهم كلهم .

والامثلة هي الشرائع ، والرسوم الوضعية .

إذا الشرائع هي أمثلة للنفس من جهة الحس لعالم النفس ، واجبة .

[1] في ( ع ) الاخرى .

[2] سقطت في ( ع ) .