لكانت لا تعدو البهائم ، ولا تعرف شيئا تتميز به عنها كما نشاهده من حال الاطفال وغيرهم في خلوهم من علم ما دنا منهم إدراكه بحسهم فضلا عما نأى عنهم إدراكه بنفوسهم ، إلا بدليل ، وهاد ، ومعلم .

كان من ذلك العلم بأنها عاطلة الذات من صور الاشياء وتعلمها ، خالية من معارفها ، إذ لو لم تكن خالية عاطلة لكانت تعرف الاشياء وتعلمها بوجود ذاتها ، واستغنى عن الاكتساب والتعلم ، ولا استحقت اسم العاملة .

كما أنها لما كانت حية بوجود ذاتها لم تعدم الحياة واستحقت اسم الحياة ، ولم تحتج [1] إلى اكتساب ما به تصير حية ، لكونها حية .

وكما أنها لما كانت قادرة فاعلة بوجود ذاتها من حركة وقدرة عليها لم تعدم القدرة والفعل واستحقت اسم القادرية والفاعلية ، ولم تحتج [2] إلى اكتساب ما به تصير قادرة وفاعلة .

ولما كانت عاطلة الذات من العلم خالية ، ثبت أنها غير عالمة ، وإذا ثبت أنها غير عالمة وكانت مكانا للمعارف بكونها جوهرا ثبت أنها محتاجة إلى العلم لتمامية ذاتها .

إذا النفس في ابتداء وجودها غير عالمة ، وهي محتاجة إلى التعليم .

البرهان السابع : لما كان الموت ترك النفس استعمال كل الاعضاء التي يجمعها الشخص من يد ، ورجل ، وعين ، وأذن ، وأنف ، ولسان ، وغير ذلك مما في الاحشاء ، والبطن ، ، وتحريكها .

وكانت الاشخاص تستحق اسم الحياة باستعمال النفس أبعاضها

[1] في ( ع ) تحتاج .

[2] سقطت في ( ش ) .