السادس : مضمرة الشحام , قال : سألته عن الرجل يصلي العصرست ركعات , أو خمس ركعات , قال : إن استيقن أنه صلى خمسا أو ستا فليعد . [1] و هذه الرواية لابأس بدلالتها , فانحصر الدليل برواية زرارة و بكير و مضمرة الشحام . وقد حكي عن المحقق ـ قدس سره ـ الحكم بالصحة بزيادة الركعة إن جلس في الرابعة قدر التشهد , و استدل بامور :

الاول : بأن نسيان التشهد غير مبطل .

الثاني : صحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن رجل صلى خسما . فقال : إن كان قد جلس في الرابعة قدر التشهد فقد تمت صلاته [2] .

الثالث : صحيحة جميل [3] و صحيحة محمد بن مسلم [4] الدالتان على مفاد صحيحة زرارة المتقدمة و قد ظهر حكم زيادة الركوع و السجود مما مر فلا نطيل فراجع المفصلات هذا بعض الكلام في أقسام الخلل , و بعض أحكامها بنحو الايجاز .

ولنشرع في بيان فروع العلم الاجمالي

قال السيد (( رحمه الله )) : الاولى : اذا شك في أن ما بيده ظهر أو عصر , فان كان قد صلى الظهر بطل ما بيده , و إن كان لم يصلها أو شك في أنه صلاها , أو لا , عدل به اليها .