ومن ثم الجدال للمرائات مذموم، لان ليس البغية فيه تحري الحقيقة بل تسود على الطرفين أو احدهما حالة من استهداف وابتغاء الغلبة كيفما كانت وليس هدفه التسليم للحقيقة كيفما كانت، فمن ثم يكون الحجاج عقيم أو خالي عن الهدف، لان الطرف الأخر لن يستجيب لما هو دليل أو برهان وليس في مبتغاه تحري الحقيقة ومن ثم الحكيم والحليم وذوي اللب من لا يدخل في جدال وفي مراء ومن ثم الحلم في موارد المراء ابلغ من الخوض في الجدال، وحتى المعجزة التي هي حق وبرهان بلحاظ ذوي اللجاج والعناد تكون عديمة الجدوى.

نعم في بعض الموارد قد تكون معاجز لقطع العذر أو لإتمام الحجة البالغة، وإلا نفس الجدال والحوار مع الطرف المعاند وعدمية استهداف الوصول إلى الحقيقة والتثبت من الحقيقة فلا فائدة ولا جدوى من ذلك إلّا إذا كان هناك هدف سليم وهو ليس مغالبة الطرف الأخر وإنما هو قطع العذر عليه من اجل الهداية ونصرة الحق وطرف الصواب.

المحور الخامس عشر: برهان المعجزة النظري:

ان الفلاسفة والمتكلمين يترجمون البرهان الذي في المعجزة كالتالي بأنه «قدرة خارقة علمية أو طاقة خاصة يعجز عنها البشر»، وبيان البرهان أن هذه القدرة لما كانت يعجز عنها جميع البشر فالعقل يقبح من أن يمكن الباري تعالى شخص يدعي الوساطة والهداية اللطف منه تعالى للبشر من‌