أن يمكنه من كل ذلك وهو دجال او كذاب وهذا دليل العقل العملي، وهناك برهان نظري يذكروه في نفس معنى المعجزة فيبينون أن من يستطيع أن يأتي بمثل هذه القدرة لابد انه متصل بالعالم العقلي (العقل الفعال) وهذا الاتصال عبارة عنمعنى من معاني النبوة لان النبوة عبارة عن نوع من ارتباط بالغيب ودرجة خاصة وقابلية خاصة للنفس بان تسمع الكلام الإلهي والمعقولات في العقل هي الكلام الإلهي وهذه من النبوة، وان كان هذا التفسير عام ويشمل الإمامة واقعا والاصطفاء ولكن إجمالا هذا بيانهم في الحكمة النظرية.

المحور السادس عشر: برهان المعجزة الحضوري:

ويمكن أن يضاف شي‌ء اخر إلى ما ذكروه لان هذه البيانات هي بيانات نظرية استدلالية لبرهانية المعجزة، وهناك بيان آخر فبدل أن يكون في العلم الحصولي هو بيان في العلم الحضوري وقد أشير إليه في الروايات والآيات ولعله يشير إليه بعض العرفاء، ففي الحقيقة المعجزة لا يحتاج المشاهد لها من صاحب المعجزة إلى مقدمات نظرية وفكرية وحصوليه كي يصل إلى النتيجة وان كان هذه لا بأس بها ولكن في جملة من المواد المعجزة عبارة عن انكشاف جانب من الغيب والقدرة الغيبية لمن يكون شاهد في مشهد الحدث ويرى المعجزة وهي لمعان لبريق قوة الغيب وهذا اللمعان هو شهود للغيب وبالتالي لا يحتاج إلى ترجمان بالعلم ألحصولي، شبيه من‌