الفطنة والتدبر، وحتى صاحب الكرامات فهل هذه كرامة إلهيه أو كرامة رياضات، فإذا وظفت في سبيل الرياسة والدعاية والنشر فواضح أنها ليست في سبيل الله بل في سبيل المآرب والنفس، وهذه علامة استعلاميتها سهلة ولا تخطئ، فالمعجزة لا تقترن مع الانحطاط والرذائل الأخلاقية. إذاً صاحب المعجزة متنزه عن انانيات ذاته، لأنه أن هو إلّا عبد مأمور من الله فلا يأتي بما يأتي بدواعي ذاته، وهذا شبيه بحادثة تأخر أمير المؤمنين عن قتل عمرو بن عبد العامري حينما اراد قتله لله وليس لغضبه، لأنه يريد أن يعيش دوما حالة انه عبد مأمور لا ملك قهور.

المحور الرابع عشر: التقاء المعجزة والجدال بالأحسن في هدف واحد:

يواصل النبي بيان الضوابط في المعجزة وخلل الاقتراحات التي أبداها كفار قريش وان ما يطلبه المحاور أو المستفهم إذا كان عن عناد فمن الواضح أنه ليس من الحكمة الاستجابة لما يكون عن عناد، لأنه ليس فيه التصبر والتثبت العلمي بل الهدف فيه يكون نوع من زيادة اللجاج وبالتالي فان هدف المحاجج هي المغالبة وليس هدفه تحري العلم والحقيقة، وبعبارة أخرى مر بنا التمييز بين المعجزة التي هي الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وبالبرهان وأيضا تصح الدعوة بالمجادلة ولكن ليس المجادلة بالتي هي أسوء وإنما هي مجادلة بالتي هي أحسن والمجادلة بالتي هي أحسن والدعوة إلى سبيل الباري فيما إذا لم تكن هناك عناد أو لجاج أو مرائات،