القاعدة الأولى:

أن عقل المعصوم وقلبه في منأى ضماني عن وصول الشيطان وحتى بنحو المصارعة ولا المكابدة، وهذا احيانا حتى في الإنسان غير المعصوم فعقل الإنسان معصوم بمعزل عن سيطرة الشيطان فهذا الإنسان الذي له عقل أما الذي ليس له عقل فهذا بحث آخر، فإذا كان للإنسان عقل أي إذا ارتقى إلى مرحلة العقل وإذا تناما وتصاعد إلى مرحلة العقل والروح فالشياطين لا تستطيع أن تسطير عليه أما إذا هبط فله شان آخر، ولذلك جنة المؤمنين البشر فوق جنة المؤمنين الجن وفي الروايات جنة الإنس فوقهن.

فالمقصود أن قلب المعصوم وعقله في منأى عن الشيطان بل وحتى البشر فيما لو بقي الإنسان في مرتبة العقل والقلب والروح وما فوقها، أما إذا نزل تحتوشه الشياطين والمعصوم دائما عنده هذه الدرجة من عدم النزول فهو مأمون ومعصوم.

وهناك فارق آخر وهو أن المعصوم عقله منفتح على اللامحدود ومطلع على قنوات غيبية بخلاف الإنسان غير المعصوم فهو محدود وضيق فذاك محيطات وهذا قطرات، ولكن عموما هذا برهان عقلي وليس برهان نقلي باعتبار أن الجن والشياطين قدرة خيال والعقل الذي لديهم هو عقل محدود ومقيد ومكبل حتى المؤمن من الجن والعقل المرسل هو عند البشر، إذا جنبة القلب والعقل عند المعصوم في مأمن وضمانة من سيطرة الشيطان، غاية الأمر الصراع في غير المعصوم لأنه محدود ولأنه غير ثابت فيكون غير