تكابد وتكابد الشيطان مثل بدنه الشريف يكابد الأعداء فيضرب ويقذف بحجر ويتألم ويصيبه كسر وليس معنى ذلك إذا اجرح المعصوم أو طعن فانه خلاف العصمة، فهذا ليس خلاف العصمة وكذا النفس الجزئية تكابد، فالمكابدة والمصارعة وحصول الألم والجرح وحصول الطعن لا يخرج المعصوم عن عصمته، فالمعصوم يريد أن ينجي جسده في المبارزة لكنه إذا لم ينجي جسده فهل هذا خلاف العصمة، فالمعصوم يبارز ويريد أن ينجي بدنه ولكنه يصاب بجروح وتجري الدماء وهذا ليس خلاف العصمة أو خلاف ما يريده المعصوم.

إذا هناك قاعدة وهو أن مكابدة المعصوم ونفسه الجزئية والقوى النازلة غير القلب والنور وتلقي ضربات وربما طعنات من دون أن يخرج المعصوم عن الاستقامة والعصمة فهذا لا ينافي العصمة، فأيوب حصل في جسمه قيح وقرح بحيث أن قومه تركوه ولم تبقى له وفية من الأرحام إلا زوجته فهذه مكابدة وليس مطاوعة.

الجانب السابع: القواعد في فهم الحالات المتشابهات للمعصوم:

الآن نذكر ثلاثة قواعد وكيف نمزج بينها في حلحلة كثير من حالات المتشابهات للمعصوم.