ذلك، ولو في بيان أن معرفة الله هي الأولى تصورا وتصديقا فتكون الفطرة هي التوحيد(فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها) فالمنطلق هو التوحيد الفطري لا التوحيد النظري أو الإيحائي أو معرفة التوحيد عبر قنوات متعددة، القناة الفطرية هي المبدأ في التوحيد وهذه نكتة مهمة.

إذاً هذه خطوط حمراء وضوابط وموازين لا يمكن أن تتخطى شريطة أن نعي المحكمات القطعية بصورة بديهية لا المحكمات النظرية ولا الظنيات في فرائض الله، وأركان فرائض الله قطعية لا قطعية نظرية وكذلك سنن النبي (ص) القطعية لا الظنية والنظرية.

إذاً التدقيق في قنوات المعرفة ومنابع المعرفة ومراتب المعرفة من تراكب وتراتب وتلاحق وتعاقب والالتفات إلى الصغريات وتندرج تحت أي قسم من الأقسام هو أمر بالغ الأهمية لقطع الطريق عن تسويل المسولين وتشكيك المزعزعين.

الافادة الثامنة عشر: الخضر لم يخالف حجية فرائض الله:

وهناك ملحمة مهمة بالنسبة إلى النبي موسى والخضر فانظر إلى النبي موسى (ع) يقول له الباري اذهب إلى ولي من أوليائي‌(فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً) [1] فهذا لا يعني تجاوز فرائض الله،(قالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ...) ومع كل هذه‌

[1] سورة الكهف: الآية 65.