وَ يُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ‌ [1]. و قد ذكرنا سابقاً أنّ علم الأنبياء عليهم السلام يستند إلى الوحي، بينما يستند الأوصياء في علمهم إلى‌ الأنبياء. و عليه: فهم ليسوا فقط لا يطّلعون على الغيب تلقائياً، بل حتّى علمهم بأسرار النبوّة إنّما هو من تعليم اللَّه، حتّى علمهم بقصص الامم الماضية و الأنبياء لا يتأتّى‌ من بذل الجهود و التعرّف عليها من خلال الطرق المتداولة.

و الوحي هو سبيلهم في الإحاطة بهذه الامور، و قد أفصح القرآن الكريم كراراً عن هذه الحقيقة بشأن النبيّ الأكرم صلى الله عليه و آله، فعلى‌ سبيل المثال يستعرض القرآن قصّة يوسف من أجل استنباط بعض الدروس و العبر التي لم يكن النبيّ صلى الله عليه و آله على‌ علم بتلك الأحداث‌ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ وَ إِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِينَ‌ [2]. و بناءً على‌ ما تقدّم فسبيل الأنبياء إلى‌ العلم هو الوحي، و بغضّ النظر عن الوحي فهم كسائر الناس في التعرّف على الحقائق و تشخيص الامور و التعامل مع الحوادث، كما يبدون أحياناً دون الوحي أفراداً عاديين من حيث العلم ببعض الامور و كأنّهم لا يحسنون معرفة الأشياء المحيطة بهم. فنوح عليه السلام- و هو من أنبياء أولي العزم، و طبق النظرة الابتدائية دون الاستناد إلى‌ الوحي- يرى‌ صلاح ولده، فيستغيث باللَّه من أجل إنقاذه من بلاء الطوفان‌ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي‌ [3]، فأتاه الخطاب الإلهي الحاسم الذي يتضمّن المنع عن مثل هذا الطلب‌ قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ‌ [4].

[1] سورة آل عمران: الآية 48.

[2] سورة يوسف: الآية 3.

[3] سورة هود: الآية 45.

[4] سورة هود: الآية 46.