عمرو بن حزم الذي فيه الفرائض والسنن والديات‌ [1].

وقال بدرالدين العيني الحنفي (م 855) في عمدة القاري شرح صحيح البخاري: وأما الكلام في الرواة فنقول: .. وأما خلاس ففي سماعه عن أبي هريرة خلاف، فقال أبو داود عن أحمد: لم يسمع خلاس من أبي هريرة، ويقال: إنه كان على شرطه علي رضي الله تعالى عنه، وحديثه عنه في الترمذي والنسائي، وجزم يحيى القطان أن روايته عنه من صحيفة، وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: كان يحيى القطان يقول: روايته عن علي من كتاب، وقد سمع من عمار وعائشة وابن عباس رضي الله تعالى عنهم، قيل: إذا ثبت سماعه من عمار وكان على شرطة علي فكيف يمتنع سماعه من علي رضي الله تعالى عنه؟ وقال أبو حاتم: يقال: وقعت عنده صحيفة علي رضي الله تعالى عنه، وليس بقوي يعني في علي، ووثقه بقية الأئمة، وماله في البخاري سوى هذا الحديث، فإنه أخرجه له مقروناً بغيره وأعاده سنداً ومتناً في تفسير سورة الأحزاب، وله حديث آخر أخرجه في الأيمان والنذور مقروناً بمحمد بن سيرين عن أبي هريرة [2].

و قال صاحب كتاب العرف الشذي في مسألة النصاب في الزكاة: .. ثم أقول في تمسكنا: إن علياً كان عنده كتاب، وقال الحافظان: فيه أسنان الإبل، أقول: كيف لم يفصح الحافظ بأن فيه أحكام الزكاة؟ فإنه قد صرح في البخاري في موضع أن فيه أحكام الصدقات أيضاً أحدها أنها صدقة رسول الله (ص) إلخ، ولما علمنا مذهب علي من الخارج أنه موافق لأبي حنيفة لا بد من أن يكون المذكور

[1]. المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 18، ص 129، ح 3004، وانظر: فتاوى الإسلام سؤال وجواب، تحت إشراف الشيخ محمد صالح المنجد، ج 1، ص 2420.

[2]. عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 23، ص 332.