ورواه عنه المجلسي في البحار [1].

ابتلاء المؤمن‌

رَوَى الكُلَينِيُّ عَن عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ سَمَاعَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (ع) قَالَ: إِنَّ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ (ع): أَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً النَّبِيُّونَ، ثُمَّ الْوَصِيُّونَ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ، وَ إِنَّمَا يُبْتَلَى الْمُؤْمِنُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِ الْحَسَنَةِ، فَمَنْ صَحَّ دِينُهُ وَ حَسُنَ عَمَلُهُ اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ، وَ ذَلِكَ أَنَّ الله عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَجْعَلِ الدُّنْيَا ثَوَاباً لِمُؤْمِنٍ وَ لَا عُقُوبَةً لِكَافِرٍ، وَ مَنْ سَخُفَ دِينُهُ وَ ضَعُفَ عَمَلُهُ قَلَّ بَلَاؤُهُ، وَ أَنَّ الْبَلَاءَ أَسْرَعُ إِلَى الْمُؤْمِنِ التَّقِيِّ مِنَ الْمَطَرِ إِلَى قَرَارِ الْأَرْض‌ [2].

ورواه الحر العاملي في الوسائل‌ [3]، و الفيض الكاشاني في الوافي‌ [4]، والمجلسي في البحار [5]، وأشار الى مثله عن علل الشرائع وجامع الأخبار (بتفاوت يسير) [6].

قال الفيض الكاشاني في الوافي في بيانه: قوله (ع): (إن الله تعالى) دفع لما يتوهم أن المؤمن لكرامته على الله تعالى كان ينبغي أن لا يبتلي أو يكون بلاؤه أقل من غيره، و توجيهه أن المؤمن لما كان محل ثوابه الآخرة دون الدنيا فينبغي أن لا يكون له في الدنيا إلا ما يوجب الثواب في الآخرة، و كلما كان البلاء في الدنيا أعظم كان الثواب في الآخرة أعظم، فينبغي أن يكون بلاؤه في الدنيا أشد [7].

[1]. بحارالأنوار، ج 69، ص 71، ح 3

[2]. الكافي، ج 2، ص 259، ح 29

[3]. وسائل الشيعة، ج 3، ص 262، باب 77: استحباب احتساب البلاء والتأسّي بالأنبياء والأوصياء والصّلحاء، ح 3591.

[4]. الوافي، ج 5، ص 764، ح 3002

[5]. بحارالأنوار، ج 64، ص 222، ح 29

[6]. بحارالأنوار، ج 64، ص 222

[7]. الوافي، ج 5، ص 764، ذيل ح 3002.