حق و باطل شناخته شود و شناخت چنين فردى نگهبان و مراقب كه از تربيت الهى برخوردار بود، و جز با تعين امكان پذير نيست.

2. آيا اطلاعات و آگاهى امت از كتاب و سنت و فروع و اصول و كليه نيازمندى هاى انسان تا روز رستاخيز به حدى رسيده بود كه آنان را از وجود امام معصوم و مطلع كه علم و عصمت او بسان علم و اطلاع و عصمت پيامبر باشد، بى نياز سازد، يا پس از درگذشت پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) به چنين امام آگاه و معصوم نياز شديدى داشتند؟

4. آيا رشد فكرى و قدرت دفاع منطقى امت از حريم عقايد به پايه اى رسيده بود كه از حريم اسلام دفاع كنند و به سؤالات و مناقشات يهود و نصارى پاسخ بگويند؟

4. آيا در يك جامعه قبيله اى (كه مردم از خود رأيى ندارند، بلكه تابع شيخ و رئيس قبيله هستند به گونه اى كه اگر رئيس رأى داد، همه بدون چون و چرا رأى مى دهند); ـ در چنين جامعه اى ـ دموكراسى معنى دارد كه پيامبر بعد از وفات خود حكومت را به مردم واگذار كند تا با حرّيت و آزادى، رهبر خود را انتخاب كنند يا براى چنين جامعه اى تعيين رهبر آن هم از طريق پيامبر معصوم كه از خدا الهام مى گيرد; مقرون به صواب و واقع بينى است؟

5. هنگامى كه پيامبر(صلى الله عليه وآله) چشم از جهان پوشيد، مثلث خطر، نظام اسلامى را تهديد مى كرد.

1. امپراتورى ايران از جانب شرق

2. امپراتورى روم از جانب غرب

3. ستون پنجم يعنى منافقان در داخل