بِهَا وَ اسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ)[1] فغير تام ; لأنّ الآية تحتمل وجهين:

1. أن يكون قوله: (وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ) قيداً توضيحياً .

2. أن يكون قيداً احترازياً وتقييداً للجحد.

ما يؤيّد أنّ الجحد يساوق الإنكار

يستظهر من بعض الروايات أنّ الجحد يساوق الإنكار، ويضاد العرفان وذلك بملاحظة حديثين، بشرط مقابلة الفقرتين:

1. روى سدير قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):

إنّ العلم الذي وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)عند عليّ (عليه السلام):

«مَن عرفه كان مؤمناً، ومَن جحده كان كافراً».[2]

2. وروى أبو سلمة، عن أبي عبدالله (عليه السلام)قال: سمعته يقول:

«مَن عرفنا كان مؤمناً، ومَن أنكرنا كان كافراً».[3]

فلاحظ أنّ قوله في الرواية الثانية: «من أنكرنا» يقابل قوله: