الإنكار مع العلم .[1]

وبما أنّه ذكر المعنى الأوّل قبل الثاني وإنّما نقله عن الجوهري، فيدلّ ذلك على أنّ المختار عنده هو الأوّل.

6. النسفي من المفسّرين يقول: قيل: الجحود لا يكون إلاّ من علم من الجاحد وهذا ليس بصحيح ; لأنّ الجحود هو الإنكار، وقد يكون الإنكار للشيء للجهل به، وقد يكون بعد المعرفة تعنّتاً .[2]

7. الشيخ الطوسي، قال: كلّ من جحد بآيات الله من المكلّفين فهو كافر، معانداً كان أو غير معاند.[3]

8 . الشيخ المصطفوي، نقل في صدر كلامه عن المصباح أنّه لا يكون إلاّ مع العلم به، ثم قال: والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادة هو ما يقابل الاعتراف وإظهار الوفاق، ويعبر عنه بالإنكار .[4]

وأمّا الاستدلال على التخصيص بقوله سبحانه: (وَجَحَدُوا