اليهم قبل الترك لأنهم بعده أموات قاله المصنف فى المغنى [١]

(و) : نحو

(قول الشاعر) : وهو رؤية صاحب ليلى :

أى وإن تلتق وإثبات الياء دليل على أن لو غير حازمة وزعم قوم أن الجزم بها أنه مطرد ، وخصة ابن الشجرى بالشعر.

* الوجه (الثالث) : من أوجه لو

(أن تكون حرفا مصدريا) : أو مؤولا مع صلته بمصدر

(مرادفا لأن المصدرية إلا أنها) : أى لو

(لا تنصب) : كما تنصب أن

(وأكثر وقوعها بعدودّ نحو : "وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ" [٢]) : أى ودوا الإدهان

(أو) : بعد

(يود نحو (يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ)[٣] : أى التعمير) : ومن القليل قول قتيله للنبىصلى‌الله‌عليه‌وسلم

أى منك ووقوع لو مصدرية قال به الفراء والفارسى والتبريزى وأبو البقاء وابن مالك وكثير من النحويين

(وأكثرهم لا يثبت هذا القسم) : وهو وقوع لو مصدرية حذرا من الاشتراك

(وتخرج الآية) : الثانية

(ونحوها على حذف مفعول الفعل) : الذى

(قبلها) : وهو يود

(و) : حذف

[١] أمانة علمية تطالعنا فى أعمال هؤلاء العلماء ومنهج دقيق لاستخدام المرجع حيث يذكر الرأى ويرده إلى صاحبه ويسجل المرجع الذى ورد فيه ـ وعلماؤنا فى ذلك قدوة للمحدثين.

[٢] سورة القلم آية ٩.

[٣] سورة البقرة آية ٩٦.

[٤] التبريزى من تلامذة عبد القاهر الجرحانى وعبد القاهر ينحو منحى أبى على ،

وأبو البقاء العكبرى من شراح الإيضاح والتكملة لأبى على الفارسى ـ فمن الواضح أنها سلسلة مترابطة الحلقات ذات منحى فى النحو يميزها. ومن هنا جاء ابداعها من وجهة نظرنا إلى اتجاه مدرسى.