(الجواب) : بعدها أى : يود أحدهم التعمير لو يعمر ألف سنه لسره ذلك ولا

يخفى ما فى هذا التقدير من كثرة الحذف

* الوجه (الرابع) : من أوجه لو

(أن تكون) : حرفا للتمنى بمنزله ليت إلا أنها لا تنصب ولا ترفع

(نحو : "فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً" [١]) : فنكون من المؤمنين فلو للتمنى

(أى فليت لنا كره وقيل لهذا) : أى ولكون لو للتمنى

(نصب فنكون فى جوابها كما انتصب فأفوز فى جواب ليت بأن) :

مضمره بعد الفاء وجوبا فى قوله تعالى : "يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً" [٢] هكذا استدلوا

(ولا دليل) : لهم

(فى هذا) : الاستدلال

(لجواز أن يكون النصب فى فنكون) : بأن مضمرة جوازا بعد الفاء وأن الفعل فى تأويل مصدر معطوف على كرة

(مثله فى قوله) : وهو الشخص المسمى ميسون أم يزيد بن معاوية وكانت بدوية

فتقر منصوب بأن مضمرة بعد الواو جوازا وأن والفعل فى تأويل مصدر معطوف على لبس ومثله فى قوله تعالى : "وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً" [٣] فيرسل منصوب بأن مضمرة بعد أو جوازا وأن والفعل فى تأويل مصدر معطوف على وحيا ومثله فى قول الشاعر :

فأعقله منصوب بأن مضمرة جوازا بعد ثم وأن والفعل فى تأويل مصدر معطوف على قتلى وهو من خصائص الفاء والواو وأو وثم.

* الوجه (الخامس) : من أوجه لو

(أن تكون للعرض) : وهو الطلب بلين ورفق

[١] سورة الشعراء آية ١٠٢.

[٢] سورة النساء آية ٧٣.

[٣] سورة الشورى آية ٥١.