فإذا كانت في ذقنه ، فهي : النُّونَة ، وفي حديث عثمان رضي‌الله‌عنه : أنه نظر إلى صبي مليح ، فقال : دَسَّمُوا نونَته » [١]. [ أي : سَوِّدُوها ] لئلا تصيبه [٢] العين.

٩ ـ فصل في تفصيل الرمال [٣]

وجدته في تعليقات صديق لي بجرجان ، عن القاضي أبي الحسن علي بن عبد العزيز ، فعلقته ، وقد خرج لي منه الآن ما أردته لهذا المكان من الكتاب ، بعد أن عرضته على مظانه من كتب اللغة عن الأئمة ، فصح أكثره ، أو قارب الصحة.

العَدَاب : ما استدق [٤] من الرمل. الحَبْل : ما استطال منه [٥].اللَّبب : ما انحدر منه. الحِقْف : ما اعوج منه. الدِّعص : ما استدار منه. العَقَدة [٦] : ما تعقد منه. العَقَنْقل : ما تراكم وتراكب منه. السِّقْط : ما جعل ينقطع وينفصل منه [٧]. النَّهْبُورة [٨] : ما أشرف منه. النَّيْهور[٩] : ما اطْمَأَنَّ منه.الشَّقيقة : ما انقطع [١٠] وغلظ منه. الكَثِيب والنَّقا : ما احدودب وانهار منه.العاقِر[١١] : ما لا ينبت شيئاً منه. الهَرْملة : ما كثر شجره منه. الأوْعَس : ما سهل ولان منه. الرَّغَام : ما لان منه ، وليس بالذي يسيل من اليد. الهَيَام : ما لا يتمالك [١٢] أن يسيل من اليد للينه منه. الدَّكْدَاك : مات التبد بالأرض منه.

العانِك : ما تعقد منه ، حق لا يقدر البعير على السير فيه.

[١]انظر الحديث في غريب ابن الجوزي ٢ / ٤٤٢. ودسموا أي سودوا ، والنوى أي النقرة التي تكون في ذقن الصبي.

[٢] عن ( ل ) : تصيبها.

[٣] بعدها في ( ل ) : عن الأئمة.

[٤] في ( ط ) : استرق ، وفي ( ل ) : استرق منه.

[٥] في ( ط ) ، و ( ل ) : ما استدق منه.

[٦] في ( ط ) ، و ( ل ) : العقد بفتح ثم كسر.

[٧] العبارة في ( ل ) ، و ( ط ) : السقط : ما جعل ينقطع ويتصل منه.

[٨] عن ( ل ) : النهبور.

[٩] عن ( ل ) ، و ( ط ) : التيهور « بالتاء المثناة من أعلى ».

[١٠] العبارة في ( ل ) : الشقيقة : ما انقطع منه وغلظ.

[١١] عن ( ط ) : العافر بالفاء.

[١٢] عن ( ط ) : يتماسك.