[٧] في أج ه (يزهو) بالياء ، وفي ز (الفصحا) بدون همزة وفي د ه وح (المتذبذب) بدلا من (المتأدب) ، والأخيرة كما جاءت في الأصل ـ أقرب إلى القبول بدليل ذكر المتأدبين في البيت التالي مباشرة وفي وضبطت (عجبا) بفتح الجيم والباء.

[٨] في د (يكتفيه) بدلا من (يكتنفه) ، وفي ز كتبت (مأدب) بدل (متأدب) وذلك تحريف ، وفي ج كتب البيت على الهامش بعد نسيانه من الناسخ بالخط نفسه.

[٩]الفهاهة هي العيّ والعجز في العين ٣ / ٣٥٦ مادة : فهه «رجل فه وفهيه : إذا جاءت منه سقطة أو جهلة من العيّ ورجل فه عي عن حجته ، وامرأة فهّة ... وقد فهّ يفهّ فهاهة وفها وفهها» وفي القاموس المحيط الفهاهة العيّ والنسيان ٤ / ٢٩٢ فهه.

وفي النسخة ز ورد خطأ (القهاهة) بالقاف وفي الفهاهة حيث جاء الشطر الثاني : «إن الفهامة في التتابع أعيب» وهو تغيّر غير صحيح. كما ورد في وح إن الفهامة في التتابع أعيب وضبط الفعل يعيب في ز بضم الياء من أعاب ، وفي وبفتحها من عاب.

[١٠] في ب ج د (وتقرّب) ، وفي ز (يريدك خطوة وتقرّب) ، وفي ب (تزيدك) والصحيح (يزيد ويقرب) لتجانس الحديث.

[١١] في د (لمن لا) بدلا من (لما لا) ، وفي ج (إذا لم يعلموا) ، وفي و (لمن لم) ، وغيرت (في) بدل (من) وفي ز كتبت (يجلبوا) بإضافة واو الجماعة. وهو تحريف إذ الفعل مرفوع لعدم تقدم ناصب أو جازم وكان الواجب إثبات النون وربما كان المعنى فتراهم في كل فجّ يجلبهم وحذف المفعول به من الفعل للعلم به واتضاح المعنى.

[١٢]في د ، و (لطف) بدل (دفع) ، وفي ج (ويكاد) وهو تصحيف ومعنى (تحصب) أي ترمي بالحصباء ، أي صغار الحصى أو كبارها ، وفي فتنة عثمان : تحاصبوا حتى ما ابصر أديم السماء كما جاء في العين ٣ / ١٣٣ مادة حصب.

[١٣] في ب (وخطاؤهمو) ، وهذه القراءة أخلّت بالبيت موسيقيا ، وفي ج (وخطاءهم) وهو تحريف ، وفي و، ز ، ح (وخطاءوهم) وقد ورد البيت بتسهيل الهمزة ، وربما كانت وخطابهم وفي ه ، ووردت (من) بدل (في) وهو تحريف.