وعلى فعيلى : ولم يجىء إلّا اسما في المصادر ، نحو «هجّيرى» [١] و «قتّيتى» [٢] ، فأما «الفخّيراء» [٣] و «الخصّيصاء» [٤] فهما بناءان ممدودان منه ، وإن كان مدّ المقصور شاذّا عندنا ، لا ينقاس في الضرائر ولا غيرها.

وعلى فعّالى ، ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «شقّارى» [٥] و «حوّارى» [٦] و «خضّارى» [٧].

وعلى فعّيلى : ولم يجىء أيضا إلّا اسما ، نحو «خلّيطى» [٨] و «بقّيرى» [٩].

وعلى مفعلّى : ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «مرعزّى» [١٠].

وعلى مفعلّى : وهو قليل ، ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «مكورّى» [١١].

وعلى مفعلّى : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «مرعزّى». فأما قولهم «رجل مرقدّى» [١٢] فمن قبيل الوصف بالأسماء ، لأنها غير مطابقة لموصوفها ؛ ألا ترى أنها جارية على مذكّر ، وهي مؤنّثة بالألف. وقد تقدّم الدليل على أنّ الصفة إذا كانت كذلك جرت مجرى الأسماء ، فلا يثبت بها «مفعلّى» في الصفات.

وعلى يفعلّى : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «يهيرّى» [١٣].

وعلى تفعّال : نحو «تحمّال». ولم يجىء إلّا اسما. فأما قولهم : «رجل تلقّامة [١٤]

[١] الهجيري : الدأب والعادة ، الصحاح في اللغة للجوهري ، مادة (هجر).

[٢] القتيت : النعيمة ، لسان العرب ، مادة (قتت).

[٣] الفخيرا : ، الفخر ، لسان العرب ، مادة (فخر).

[٤] الخصيصاء : الخصوصية ، لسان العرب ، مادة (خصص).

[٥] الشقارى : نبات.

[٦] الحوارى : لباب الدقيق ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (حور).

[٧] الخضارى : نبات ، لسان العرب ، مادة (خضر).

[٨] الخليطى : الاختلاط ، لسان العرب ، مادة (خلط).

[٩] البقيرى : لعبة ، تكون كومة تراب حولها خطوط ، الصحاح للجوهري ، مادة (بقر).

[١٠] المرعزى : اللين من الصوف ، لسان العرب ، مادة (رعز).

[١١] المكورى : الفاحش المكثار ، لسان العرب ، مادة (كور).

[١٢] الموقدى : الذاهب على وجهه ، لسان العرب ، مادة (رقد).

[١٣] اليهيرى : الباطل ، لسان العرب ، مادة (هير).

[١٤] التلقامة : عظيم اللقم ، المحكم لابن سيده ، مادة (لقم).