وعلى فعلوت : نحو «خلبوت» و «حيّوت» [١].

وعلى فعليت : ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «عفريت» و «غزويت» [٢].

وعلى فعلين : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «غسلين» [٣].

وأما «حوريت» [٤] و «صوليت» فيمكن أن يكون الأصل فيهما «حوريت» و «صوليت» ، على وزن «فعليت» كـ : «عفريت» ، ثم فتحت الفاء تخفيفا ، كما قالوا في «برقع» : «برقع» ، على أنّ أبا عليّ أقلّ الحفل بـ : «حوريت» ، إذ كان ليس من لغة ابني نزار.

وعلى فعلنية ، والهاء لازمة له : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «بلهنية» [٥].

وعلى فعلوّة : ولم يجىء منه إلّا «جبروّة» [٦].

وكذلك قولهم «سمعنّة نظرنّة» و «سمعنّة نظرنّة» [٧] ، النون زائدة في آخرهما ، على حدّ زيادتها في قول الراجز :

*قطننّة ، من أكبر القطننّ [٨]*

وكذلك «خلفناة» [٩] : «فعلناة» ، إلّا أنه ليس ببناء أصليّ ؛ لأنهم قد قالوا : «خلفنة» فيمكن أن يكون هذا مشبعا منه ، وهو أولى من إثبات بناء ، لم يستقرّ.

[المزيد فيه ثلاثة أحرف]

وأما الذي تلحقه ثلاث زوائد فلا يخلو أن تجتمع فيه ، أو تفترق ، أو تجتمع منها اثنتان خاصة :

[١] الحيوت : ذكر الحيات ، القاموس المحيط للفيروز آبادي ، مادة (حيي).

[٢] الغزويت : القصير.

[٣] الغسلين : ما يسيل من جلود أهل النار ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (غسل).

[٤] حوريت : اسم موضع ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (حور).

[٥] البلهنية : الرخاء وسعة العيش ، لسان العرب ، مادة (بله).

[٦] الجبروة : التجبر والتكبر ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (جبر).

[٧] السمعنة النظرنة : جيدة السمع والنظر ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (سمع) (نظر).

[٨]الرجز ، لجندل في لسان العرب لابن منظور ، مادة (جدب) ، والمخصص لابن سيده ١ / ٣٨٤ ، وبلا نسبة في لسان العرب مادة (قطن). والمحكم والمحيط الأعظم لابن سيده ، مادة (فدح).

[٩] الخلفناة : الذي في خلقه خلاف ، لسان العرب ، مادة (خلف).