وعلى فعلان ويكون فيهما ، فالاسم نحو «كروان» و «ورشان» [١] ، والصفة نحو «فطوان» [٢] و «زفيان» [٣].

وعلى فعلان : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «ظربان» [٤] و «قطران».

وعلى فعلان : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «سبعان» [٥].

وعلى فعلان : ولم يجىء أيضا إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «سلطان».

وعلى فعلنى : ولم يجىء إلّا صفة ، وهو قليل ، نحو «عفرنى» [٦].

وعلى فعلنى : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل نحو ، «عرضنى» [٧].

فأما «الهرنوى» اسم نبت فإنه «فعللى» كـ : «القهقرى» ، والواو أصل في بنات الأربعة ، مثلها في «ورنتل» شذوذا ، وهو أولى من جعلها زائدة ، فتكون الكلمة «فعلوى» ؛ لأنّ ذلك بناء لم يثبت في كلامهم ، وأصالة الواو في بنات الأربعة قد وجدت في المضعّف باطّراد ، وفي غير المضعّف قليلا ، فجعل الواو أصلا أولى ، لذلك.

وأما «زيتون» فـ «فيعول» كـ «قيصوم» [٨] ، وليست النون زائدة ، بدليل قولهم «الزّيت» ؛ لأنهم قد قالوا «أرض زتنة» أي : فيها زيتون ، فنون «زيتون» على هذا أصليّة ، وأيضا فإنه لو جعلت النون زائدة لكان وزن الكلمة «فعلونا» ، وذلك بناء لم يستقرّ في كلامهم.

وعلى فعلوت : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «رغبوت» [٩] و «رهبوت» [١٠] ، والصفة نحو «رجل خلبوت» [١١] و «ناقة تربوت» [١٢].

[١] الورشان : طائر شبه الحمام ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (ورش).

[٢] القطوان : الذي يقارب في خطوه مع النشاط ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (قطا).

[٣] الزفيان : الناقة السريعة ، لسان العرب ، مادة (زفى).

[٤] الظربان : دويبّة شبه الكلب ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (ظرب).

[٥] سبعان : اسم موضع معروف في ديار قيس ، لسان العرب ، مادة (سبع).

[٦] العفرنى : الخبيث المنكر الداهي ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (عفر).

[٧] العرضنى : المشي فيه بقي من نشاطه ، الصحاح للجوهري ، مادة (عرضن).

[٨] القيصوم : نبت من نبات البادية ، لسان العرب ، مادة (قصم).

[٩] الرغبوت : الرغبة : الضراعة والمسألة ، لسان العرب ، مادة (رغب).

[١٠] الرهبوت : الرهبة ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (رهب).

[١١] الخلبوت : الخداع الكذاب ، الصحاح في اللغة للجوهري ، مادة (خلب).

[١٢] التربوت : الذلول ، مقاييس اللغة لابن فارس ، مادة (ترب).