الْمَفْتُونُ (٦))[١](أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ)[٢](يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (١٢))[٣](وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ)[٤].

وإن أريد بعلمت معنى عرفت ، نحو : (لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً)[٥] وبظننت معنى اتهمت ، وبرأيت معنى أبصرت ، أو أصبت رئته ، وبوجدت معنى أصبت ، وباتّخذت معنى اكتسبت ، وبجعلت معنى علمت ، أو ألقيت أو أوجبت [٦] ، تعدت إلى مفعول واحد ، وحمل

و (تأمرين) صلته ، وعلق الفعل (انظري) عن العمل في الجملة بعده ، لأن صدر الجملة التي في محل نصب مفعول به اسم استفهام. ويمكن إعراب (ماذا) اسم استفهام مفعول به مقدم وناصبه (تأمرين) والجملة في محل نصب مفعول به لا نظري ، علق بالاستفهام.

[١] سورة القلم الآيتان : ٥ ، ٦. الباء حرف جر ، و (أي) ايم استفهام مجرور ، خبر مقدم ، (المفتون) مبتدأ مؤخر ، والجملة في محل نصب مفعول به ليبصر ، وعلق الفعل بسبب اسم الاستفهام.

[٢] سورة الأعراف الآية : ١٨٤. علق الفعل (يتفكر) عن العمل في الجملة بعده للفصل بما النافية ، و (بصاحب) جار ومجرور خبر مقدم ، و (من) حرف جر زائد ، و (جنة) مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلّا ، والجملة في محل نصب مفعول به ليتفكر.

[٣] سورة الذاريات الآية : ١٢. (أيان) اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر مقدم ، (يوم) مبتدأ مؤخر ، والجملة في محل نصب مفعول به ليسأل المعلق بالاستفهام.

[٤] سورة يونس الآية : ٥٣. علق الفعل (يستنبئ) عن العمل في الجملة بعده للفصل بهمزة الاستفهام ، و (حق) خبر مقدم و (هو) مبتدأ مؤخر ، والجملة في محل نصب مفعول به ليستنبؤنك.

[٥] سورة النحل الآية : ٧٨.

[٦] في ظ (أجبت).