أي : رأيت لملاك.

ويجب تعليق الفعل القلبي إذا فصل عمّا بعده [١] إمّا بما النافية ، مثل : [٢](عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ)[٣] وإمّا بإن ولا النافيتين ، نحو : (وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً)[٤] ونحو : حسبت لا يقوم زيد ، وإمّا بلام الابتداء أو القسم ، نحو : (وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ)[٥] ونحو قوله :

الابتداء (لملاك) فيصير من باب التعليق. وقال ابن مالك : يجوز تعليق العامل المتقدم متى تقدم عليه ما يتعلق بالكلام ، وهو هنا (أنّ) لاحتياج اسمها إلى خبر.

الحماسة لأبي تمام ١ / ٥٧٤ والمقرب ١ / ١١٧ وشرح جمل الزجاجي ١ / ٣١٤ وشرح الكافية الشافية ٥٥٨ وشرح العمدة ٢٤٩ وابن الناظم ٧٧ والمرادي ١ / ٣٨٢ وتخليص الشواهد ٤٤٩ وشرح التحفة ١٩٦ والعيني ٢ / ٤١١ وشرح شواهد المغني للبغدادي ٢١٦ والخزانة ٤ / ٥ وابن الناظم ٧٧ والعيني ٢ / ٤١١ والهمع ١ / ١٥٣ والدرر ١ / ١٣٥ والبحر ٣ / ١٢٤.

[١] في ظ (بعد).

[٢] في ظ زيادة (لقد) أول الآية.

[٣] سورة الأنبياء الآية : ٦٥. علق الفعل (علم) عن العمل بما النافية التي جاءت بين الفعل وممفعوليه جملة (هؤلاء ينطقون).

[٤] سورة الإسراء الآية : ٥٢. علق الفعل (تظن) عن العمل بإن النافية التي جاءت بين الفعل وممفعوليه جملة (لبثتم).

[٥] سورة البقرة الآية : ١٠٢. علق الفعل (علم) عن العمل بلام الابتداء في (لمن) التي فصلت بين الفعل وممفعوليه جملة (من ... له من خلاق) المكونة من (من) الموصولية مبتدأ أول ، وخبرها الجملة الاسمية ، له خبر مقدم ، وخلاق مبتدأ ثان مؤخر المجرور لفظا بمن الزائدة المرفوع محلّا.