[ (مسألة 29): ماء غسل الزوجة و الأمة علی الزوج و السیّد]
(مسألة 29): ماء غسل الزوجة [1] و الأمة علی الزوج و السیّد علی الأقوی [2]
[ (مسألة 30): إذا تیمّمت بدل الغسل ثمّ أحدثت بالأصغر]
(مسألة 30): إذا تیمّمت بدل الغسل ثمّ أحدثت بالأصغر لا یبطل تیمّمها [3] بل هو باقٍ إلی أن تتمکّن من الغسل. الحادی
عشر: وجوب قضاء ما فات فی حال الحیض من صوم شهر رمضان و غیره من الصیام
الواجب، و أمّا الصلوات الیومیّة فلیس علیها قضاؤها، بخلاف غیر الیومیّة
مثل الطواف و النذر المعیّن [4] و صلاة
[1] عن حدث الحیض یشکل حکمه، فلا یُترک فیه الاحتیاط. (الفیروزآبادی). [2] فیه منع. (الحکیم). فیه منع نعم هو أحوط. (الخوئی). فیه تأمّل. (الخوانساری). بل الأحوط. (الشیرازی). [3] فیه إشکال، و الاحتیاط لا یُترک. (النائینی). فیه
نظر لإطلاق ناقضیّة الحدث و لو أصغر للتیمّم و لو بدلًا عن الطهارة
الکبری، و ذلک أیضاً بعد منع نظر التنزیل فی دلیل التیمّم إلی مثل تلک
الجهة لوجود المتیقّن من الآثار فی البین. (آقا ضیاء). یأتی فی التیمّم. (البروجردی). الأظهر البطلان و وجوب إعادة التیمّم. (الجواهری). الأحوط تجدید التیمّم. (الخوانساری). الظاهر أنّه یبطل، و الأولی رعایة الاحتیاط مهما أمکن. (الخوئی). بل یبطل تیمّمها. (الفیروزآبادی). [4] الظاهر عدم وجوب قضائه. (الحکیم).