العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 568

البین [1] ممّا هو بصفة الاستحاضة؛ لأنّه کالنقاء المتخلّل بین الدمین [2]

[ (مسألة 10): إذا تخلّل بین المتّصفین بصفة الحیض عشرة أیّام بصفة الاستحاضة جعلتهما حیضین]

(مسألة 10): إذا تخلّل بین المتّصفین بصفة الحیض عشرة أیّام بصفة الاستحاضة جعلتهما حیضین، إذا لم یکن کلّ واحد منهما أقلّ من ثلاثة.

[ (مسألة 11): إذا کان ما بصفة الحیض ثلاثة متفرّقة فی ضمن عشرة]

(مسألة 11): إذا کان ما بصفة الحیض ثلاثة متفرّقة فی ضمن عشرة تحتاط فی جمیع العشرة [3]

[ (مسألة 12): لا بدّ فی التمییز أن یکون بعضها بصفة الاستحاضة و بعضها بصفة الحیض]

(مسألة 12): لا بدّ فی التمییز أن یکون بعضها بصفة الاستحاضة و بعضها بصفة الحیض، فإذا کانت مختلفة فی صفات الحیض فلا تمییز بالشدّة و الضعف أو غیرهما، کما إذا کان فی أحدهما وصفان، و فی

[1] بل تبنی علی الحیضیّة کما تقدّم فی نظائره. (آل یاسین).
تقدّم أنّه من الحیض. (البروجردی).
بل تحتاط فی المجموع. (الحائری).
مرّ أنّه بحکم الحیض. (الخوئی).
[2] و قد مرّ أنّه بحکم الطرفین. (النائینی).
[3] ذلک کذلک بناءً علی احتمال عدم اشتراط التوالی فی الثلاثة، و إلّا یجری علیها حکم فاقدة التمییز، و وجهه ظاهر. (آقا ضیاء).
تقدّم أنّ عدم حیضیّته هو الأقوی. (النائینی).
و إن کان التحیّض بالجمیع لا یخلو من قوّة. (الأصفهانی).
بل هی فاقدة التمیّز. (البروجردی).
الظاهر أنّها فاقدة التمیّز. (الإمام الخمینی).
و الأقوی أنّها فاقدة للتمییز. (الحکیم).
تقدّم أنّ الحکم بعدم الحیضیّة هو الأظهر. (الخوئی).
لو انقطع علی العشرة فالجمیع حیض، و إلّا فلا اعتبار بالصفات بهذه الکیفیّة. (الشیرازی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست