العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 567

لکن لم یکن موافقاً للعدد فتأخذه و تزید [1] مع النقصان و تنقص مع الزیادة.

[ (مسألة 8): لا فرق فی الوصف بین الأسود و الأحمر]

(مسألة 8): لا فرق فی الوصف بین الأسود و الأحمر، فلو رأت ثلاثة أیّام أسود و ثلاثة أحمر ثمّ بصفة الاستحاضة تتحیّض بستّة.

[ (مسألة 9): لو رأت بصفة الحیض ثلاثة أیّام، ثمّ ثلاثة أیّام بصفة الاستحاضة، ثمّ بصفة الحیض خمسة أیّام أو أزید]

(مسألة 9): لو رأت بصفة الحیض ثلاثة أیّام، ثمّ ثلاثة أیّام بصفة الاستحاضة، ثمّ بصفة الحیض خمسة أیّام أو أزید، تجعل الحیض الثلاثة الأُولی [2]. و أمّا لو رأت بعد الستّة الأُولی ثلاثة أیّام أو أربعة بصفة الحیض تجعل الحیض الدمین الأوّل [3] و الأخیر، و تحتاط [4] فی

بل لا یخلو عن قوّة. (النائینی).
بل علی الأظهر. (الخوئی).
[1] فیه و فی ما بعده إشکال، بل الظاهر عدمه. (الخوئی).
[2] الأقوی إجراء حکم فقد التمییز فی الفرض. (الحکیم).
فیه إشکال، بل لا یبعد إجراء حکم فاقدة التمییز، و کذا الحال فی الفرع التالی. (الإمام الخمینی).
بل تحتاط فی الدمین. (الحائری).
بل تحتاط فیها و فی الخمسة الأخیرة. (الخوئی).
علی الأحوط. (الشیرازی).
بل لا یبعد الحکم بحیضیّة أربعة أیّام من الخمسة أیضاً إن لم یکن لها عدد، و إلّا فتتمّ العدد من تلک الأربعة، و الاحتیاط فی مجموع الدمین حسن. (الگلپایگانی).
[3] الأحوط اختیار العدد المطابق لذلک ثمّ العمل. (الحکیم).
[4] بل تجعله حیضاً علی الأقوی کالنقاء المتخلّل بین الدمین. (الأصفهانی).
بل و ما بینهما علی الأقوی. (الجواهری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست