العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 461

و یشتغل بالصلاة بعد أن یضع الماء إلی جنبه، فإذا خرج منه شی‌ء توضّأ بلا مهلة [1] و بنی علی صلاته [2] من غیر فرق بین المسلوس [3] و المبطون [4] لکنّ الأحوط أن یصلّی [5] صلاة أُخری بوضوء واحد خصوصاً فی المسلوس [6] بل مهما أمکن لا یترک هذا الاحتیاط فیه [7] و أمّا الصورة

[1] القول بکفایة الوضوء الواحد فی المسلوس للفریضتین کالظهر و العصر و کذا المغرب و العشاء بل الصلاة مطلقاً و إن أمکن التکریر و البناء و عدم الإعادة حتّی یتحقّق ناقض من البول المتعارف أو غیره لا یخلو عن قوّة فلا یترک الإتمام ثمّ الاحتیاط بالتکریر و البناء و إن جاز ترک الاحتیاط بالتکریر و البناء. (الفیروزآبادی).
[2] الأظهر عدم الحاجة إلی الوضوء فی أثناء الصلاة و لا سیّما فی المسلوس و رعایة الاحتیاط أولی. (الخوئی).
[3] و الأقرب فی المسلوس عدم وجوب تجدید الوضوء فی الأثناء. بل الظاهر عدم الجواز إذا احتاج إلی فعل کثیر، بل الأقوی أنّه یجوز أن یصلّی بوضوء واحد صلوات کثیرة إلی أن یجیئه حدث آخر. (الحائری).
بل الاکتفاء بوضوء واحد فیه لکلّ صلاة مع عدم التجدید لا یخلو من قوّة. (الإمام الخمینی).
[4] یقوی الفرق بینهما بالصحّة بوضوء واحد فی المسلوس دون المبطون. (الشیرازی).
[5] لا یُترک هذا الاحتیاط فیما إذا استلزم التوضّی فی الأثناء و البناء الفعل الکثیر خصوصاً فی المسلوس. (الأصفهانی).
لا یُترک إذا استلزم الوضوء فی الأثناء الفعل الکثیر. (الگلپایگانی).
[6] الأحوط أن یصلّی أوّلًا بوضوء واحد ثمّ یحتاط بالکیفیّة الأُخری و کذلک المبطون أیضاً و صاحب سلس الریح و النوم و غیرهما. (النائینی).
[7] و فی المبطون أیضاً حیث یکون الوضوء و البناء مؤدّیاً للفعل الکثیر القادح،

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست