العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 417

یتعدّد [1] و لا یغنی أحدهما عن الآخر [2] فإذا لم ینو شیئاً منهما لم یقع [3] امتثال أحدهما، و لا أداؤه، و إن نوی أحدهما المعیّن حصل امتثاله و أداؤه، و لا یکفی عن الآخر، و علی أیّ حال [4] وضوؤه صحیح [5] بمعنی أنّه موجب لرفع الحدث. و إذا نذر أن یقرأ القرآن متوضّئاً و نذر أیضاً أن یدخل المسجد متوضّئاً فلا یتعدّد حینئذٍ و یجزی وضوء واحد عنهما و إن لم ینو شیئاً منهما و لم یمتثل أحدهما، و لو نوی الوضوء لأحدهما کان امتثالًا بالنسبة إلیه، و أداءً بالنسبة إلی الآخر، و هذا القول قریب [6]

[1] إذا قصد الناذر التعدّد، لکن فی صحّة النذر فی بعض الصور إشکال ظاهر، فإنّ النذر لا یصلح للتشریع. (الحکیم).
لو قصد لکلّ واحد وضوءً علی حده. (الگلپایگانی).
[2] مجرّد ما ذکر من عبارة النذر لا یوجب التعدّد؛ لجواز الإتیان به لهما معاً. (البروجردی).
هذا إذا کان المنذور فی کلّ نذر الإتیان بالوضوء لغایة خاصّة بشرط لا، غیر منضمّ إلی قصدها قصد غایة أُخری، و إلّا فلا مانع من الإتیان بوضوء واحد بقصد کلتا الغایتین و کفایته عن امتثال کلا الأمرین. (الأصفهانی).
هذا لو نذر لکلّ منهما وضوءً بخصوصه. (الشیرازی).
[3] هذا من أحکام النذر و إن اتّحد المنذور. (الحکیم).
و لو نوی أحدهما الغیر المعیّن لا یبعد الاجتزاء به، لکن لا یکتفی به عن الآخر. (الخوانساری).
[4] سواء لم ینو شیئاً منهما أو نوی أحدهما. (الفیروزآبادی).
[5] بناءً علی الاستحباب النفسی. (الفیروزآبادی).
[6] تبیّن ممّا قدّمنا أنّه لو نذر المتعدّد فوجوبه مسلّم علی جمیع أقوال المسألة،

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست