العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 409

و إن لم یقصدها یکون أداءً للمأمور به لا امتثالًا [1] فالمقصود من عدم اعتبار قصد الغایة عدم اعتباره فی الصحّة، و إن کان معتبراً فی تحقّق الامتثال، نعم قد یکون [2] الأداء موقوفاً علی الامتثال، فحینئذٍ لا یحصل الأداء أیضاً، کما لو نذر أن یتوضّأ لغایة معیّنة فتوضّأ و لم یقصدها فإنّه لا یکون ممتثلًا للأمر النذری، و لا یکون أداءً للمأمور به بالأمر النذری أیضاً، و إن کان وضوؤه صحیحاً؛ لأنّ أداءه فرع قصده، نعم هو أداء للمأمور به بالأمر الوضوئی.

[الثالث عشر: الخلوص]

الثالث عشر: الخلوص، فلو ضمّ إلیه الریاء بطل، سواء کانت القربة مستقلّة و الریاء تبعاً أو بالعکس، أو کان کلاهما مستقلا و سواء کان الریاء فی أصل العمل، أو فی کیفیّاته أو فی أجزائه [3] بل و لو کان جزءاً

و ثواب. و الأمر الغیری مع کونه لا أصل له لیس له امتثال أیضاً علی فرضه، و الوضوء بما هو عبادة جعل شرطاً للصلاة و ملاک مقرّبیّته و عبادیّته هو محبوبیّته و أمره النفسی لا أمره المقدّمی المتوهّم. (الإمام الخمینی).
[1] یعنی لا امتثالًا لأمرها و إن کان امتثالًا لأمر آخر و أداءً للمأمور به بأمرها و بأمر غیرها. (الحکیم).
[2] لا یخفی ما فی الاستدراک من الخدشة، و الأنسب أن یقال: نعم قد یجب قصد الغایة بالنذر. (الگلپایگانی).
[3] بمعنی مبطلیّته لها فقط دون بقیة الأجزاء ما لم یستلزم تدارکها محذوراً آخر فی العمل کالزیادة فی باب الصلاة أو الرطوبة الخارجیّة الأجنبیّة فی الید الیسری فی الوضوء و أمثالهما فإنّه حینئذٍ یبطل تمام العمل کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
الریاء فی الأجزاء مبطل لها، فلو أمکن تدارکها بالإتیان بها مرّة ثانیة مخلصاً فالأقرب الصحّة، و الأحوط الإعادة. (الجواهری).
لا یبعد صحّة العمل لو طرأ قره صد الریاء فی أثناء العمل فی جزء من أجزائه

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست