responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 401

علی نحو التقیید [1] نعم لو توضّأ لغایة أُخری أو بقصد القربة صحّ، و کذا لو قصد ذلک الأمر بنحو الداعی [2] لا التقیید [3]

[ (مسألة 21): فی صورة کون استعمال الماء مضرّاً]

(مسألة 21): فی صورة کون استعمال الماء مضرّاً لو صبّ الماء علی ذلک المحلّ الّذی یتضرّر به، و وقع فی الضرر، ثمّ توضّأ صحّ إذا لم یکن الوضوء [4] موجباً لزیادته، لکنّه عصی بفعله [5] الأوّل.

[التاسع: المباشرة فی أفعال الوضوء فی حال الاختیار]

اشارة

التاسع: المباشرة فی أفعال الوضوء فی حال الاختیار، فلو باشرها الغیر أو أعانه فی الغسل أو المسح بطل، و أمّا المقدّمات للأفعال فهی أقسام:
أحدها: المقدّمات البعیدة، کإتیان الماء أو تسخینه أو نحو ذلک، و هذه لا مانع من تصدّی الغیر لها.



[1] لا أثر للتقیید فی أمثال المقام، فالأظهر هو الصحّة فی غیر موارد التشریع. (الخوئی).
[2] الأقوی هو البطلان و إن کان بنحو الداعی. (البروجردی).
فیه إشکال إلّا أن یکون من باب الخطأ فی التطبیق. (الشیرازی).
هذا إذا قصد الکون علی الطهارة، و کان داعیه علی ذلک امتثال أمر الصلاة، و إلّا فالأقوی هو البطلان و إن کان بنحو الداعی. (الگلپایگانی).
لا فرق فی البطلان بقصد ذلک الأمر بین النحوین. (النائینی).
[3] بل لا تصحّ مطلقاً فی وجه قویّ. (آل یاسین).
یعنی یکون فعل الوضوء عن الأمر المتوجّه إلیه لاعتقاده أنّه الأمر الصلاتی، و کذا إذا کان بنحو التقیید علی نحو تعدّد المطلوب. (الحکیم).
[4] و أمّا إذا کان موجباً لزیادته فحکم الزیادة حکم أصل الضرر، و قد مرّ. (الشیرازی).
[5] فی إطلاقه إشکال بل منع. (الخوئی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 401
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست