العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 359

یجب غسلهما [1] أیضاً، و یکفی المسح بأحدهما.

[ (مسألة 12): الوسخ تحت الأظفار إذا لم یکن زائداً علی المتعارف لا تجب إزالته]

(مسألة 12): الوسخ تحت الأظفار إذا لم یکن زائداً علی المتعارف لا تجب إزالته إلّا إذا کان ما تحته معدوداً من الظاهر، فإنّ الأحوط إزالته [2] و إن کان زائداً علی المتعارف وجبت إزالته [3] کما أنّه لو قصّ أظفاره فصار ما تحتها ظاهراً وجب غسله بعد إزالة الوسخ عنه.

[ (مسألة 13): ما هو المتعارف بین العوامّ من غسل الیدین إلی الزندین]

(مسألة 13): ما هو المتعارف بین العوامّ من غسل الیدین إلی الزندین و الاکتفاء عن غسل الکفّین بالغسل المستحبّ قبل الوجه باطل.

[ (مسألة 14): إذا انقطع لحم من الیدین وجب غسل ما ظهر بعد القطع]

(مسألة 14): إذا انقطع لحم من الیدین وجب غسل ما ظهر بعد القطع،

[1] فیه تأمّل لإمکان الاکتفاء بواحد منهما لصدق امتثال الأمر بغسل طبیعة الید من کلّ طرف، و أنّ إطلاق الأیادی بلحاظ أفراد المکلّفین فتأمّل، فإنّه لا یخلو عن نظر و إشکال. (آقا ضیاء).
[2] بل مع احتمال المانعیّة هو الأقوی، لقاعدة الاشتغال فی الشکّ فی محقّقات المأمور به کما هو الشأن فی باب الوضوء و الغسل بل و التیمّم علی المطهّریّة لا المبیحیّة فإنّ الأصل فیه هو البراءة کما هو الشأن فی الوضوء و الغسل المبیحین أیضاً. (آقا ضیاء).
بل الأقوی حینئذٍ مع کونه مانعاً. (الإمام الخمینی).
بل الأقوی. (الحکیم).
بل الأظهر وجوبها. (الخوئی).
[3] إلّا إذا کان ما علیه الوسخ معدوداً من الباطن. (البروجردی).
مع کونه معدوداً من الباطن لا تجب الإزالة، و مع کونه معدوداً من الظاهر تجب مع المانعیّة کان متعارفاً أو لا. (الإمام الخمینی).
أی إزالة ما زاد علی المتعارف. (الشیرازی).
عمّا یعدّ من الظاهر. (الگلپایگانی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست