responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 356

[ (مسألة 7): إذا شکّ فی أنّ الشعر محیط أم لا]

(مسألة 7): إذا شکّ فی أنّ الشعر محیط أم لا یجب الاحتیاط بغسله مع البشرة.

[ (مسألة 8): إذا بقی ممّا فی الحدّ ما لم یغسل و لو مقدار رأس إبرة لا یصحّ الوضوء]

(مسألة 8): إذا بقی ممّا فی الحدّ ما لم یغسل و لو مقدار رأس إبرة لا یصحّ الوضوء، فیجب أن یلاحظ [1] آماقه و أطراف عینه لا یکون علیها شی‌ء من القیح أو الکحل المانع، و کذا یلاحظ حاجبه لا یکون علیه شی‌ء من الوسخ، و أن لا یکون علی حاجب المرأة وسمة أو خطاط له جرم مانع.

[ (مسألة 9): إذا تیقّن وجود ما یشکّ فی مانعیّته یجب تحصیل الیقین بزواله]

(مسألة 9): إذا تیقّن وجود ما یشکّ فی مانعیّته یجب تحصیل الیقین [2] بزواله، أو وصول الماء إلی البشرة، و لو شکّ فی أصل وجوده یجب الفحص [3] أو المبالغة حتّی یحصل الاطمئنان بعدمه [4] أو زواله



[1] إذا وجد شی‌ء شکّ فی مانعیّته، و أمّا إذا شکّ فی أصل وجوده فلا تجب الملاحظة. (الجواهری).
یأتی الکلام علیه فی الفرع الآتی. (الشیرازی).
[2] الظاهر کفایة الاطمئنان بالزوال أیضاً. (الخوئی).
[3] إذا کان منشأ عقلائی لاحتماله. (الأصفهانی).
إذا کان لاحتماله منشأ معتنی به عند العقلاء. (البروجردی).
الأحوط الفحص، و الأقوی عدم وجوبه. (الجواهری هری).
إذا کان له منشأ یعتنی به العقلاء. (الإمام الخمینی).
علی الأحوط فی ما کان معرضاً لوجود المانع. (الشیرازی).
إلّا مع الظنّ بعدمه. (الفیروزآبادی).
علی الأحوط، و إن کان الأقوی العدم. (کاشف الغطاء).
إن کان لاحتماله منشأ عقلائی. (الگلپایگانی).
[4] بناءً علی عدم جریان أصالة عدم الحائل فی المقام فی الاکتفاء به نظر،
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 356
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست