العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 298

فعل الإفطار حرام، و کذلک الکلام فی الأکل و الشرب من الظرف الغصبی [1]

[ (مسألة 12): ذکر بعض العلماء أنّه إذا أمر شخص خادمه فصبّ الچای من القوری من الذهب أو الفضّة]

(مسألة 12): ذکر بعض العلماء أنّه إذا أمر شخص خادمه فصبّ الچای من القوری «1» من الذهب أو الفضّة فی الفنجان الفوری، و أعطاه شخصاً آخر فشرب، فکما أنّ الخادم و الآمر عاصیان کذلک الشارب لا یبعد أن یکون عاصیاً [2] و یعدّ هذا [3] منه استعمالًا لهما.

[ (مسألة 13): إذا کان المأکول أو المشروب فی آنیة من أحدهما]

(مسألة 13): إذا کان المأکول أو المشروب فی آنیة من أحدهما ففرّغه فی ظرف آخر بقصد التخلّص من الحرام لا بأس به [4] و لا یحرم الشرب

[1] فیه أیضاً لا یحرم إلّا التصرّف. (الگلپایگانی).
[2] بل بعید جدّاً، و کون هذا منه استعمالًا لهما ممنوع أشدّ المنع. (الأصفهانی).
لا وجه له، و ما ذکره ضعیف غایته. (الإمام الخمینی).
بل هو بعید. (الخوئی).
فی کونه عاصیاً تأمّل، و الأقرب عدمه؛ إذ الظاهر أنّ المستعمل غیره. (الجواهری).
بل یبعد. (الحکیم).
بل بعید جدّاً. (الخوانساری).
الظاهر عدم کون الشارب عاصیاً، و لا یعدّ هذا استعمالًا منه لهما. (الشیرازی).
[3] علی الأحوط. (الگلپایگانی).
إن کان الشارب بعثهما علی ذلک، و إلّا بعد صدور الفعل منهما بداعیهما لا یعدّ شرب هذا الشارب استعمالًا لهما. (الفیروزآبادی).
[4] مجرّد قصد التخلیص لا یجدی جوازه، بل لو کان وقوع المأکول أو المشروب فی الآنیة بلا اختیار من مالکه جاز و إلّا فلا. (النائینی).
______________________________
[1] القوری: إبریق الشای. (فارسیة).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست