العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 299

أو الأکل بعد هذا.

[ (مسألة 14): إذا انحصر ماء الوضوء أو الغسل فی إحدی الآنیتین]

(مسألة 14): إذا انحصر ماء الوضوء أو الغسل فی إحدی الآنیتین فإن أمکن تفریغه فی ظرف آخر وجب [1] و إلّا سقط [2] وجوب الوضوء أو الغسل، و وجب التیمّم، و إن توضّأ أو اغتسل منهما بطل [3] سواء أخذ الماء منهما بیده [4] أو صبّ علی محلّ الوضوء بهما، أو ارتمس فیهما.
و إن کان له ماء آخر، أو أمکن التفریغ فی ظرف آخر و مع ذلک توضّأ أو اغتسل منهما فالأقوی أیضاً البطلان [5] لأنّه و إن لم یکن

إن لم یکن إشغال الآنیة باختیاره أو کان ذلک منه بعد التوبة، و إلّا فقصد التخلّص غیر مُجد. (الگلپایگانی).
[1] علی الأحوط. (آل یاسین).
[2] بل لا یسقط، و یصحّ الوضوء و الغسل منها مع الانحصار علی الأقوی. (آل یاسین).
[3] للصحّة وجه فی غیر الارتماس، و کذا مع عدم الانحصار. (الحکیم).
علی الأحوط، و إن کان له وجه صحّة. (الإمام الخمینی).
لا إشکال أنّه فعل حراماً، أمّا البطلان فی غیر صورة الارتماس فمحلّ نظر، و کذا مع عدم الانحصار. (کاشف الغطاء).
[4] بل یصحّ مطلقاً علی الأظهر بعد أخذ الماء منهما سواء کان بغرفة واحدة أم أکثر، و کذا الحکم مع الصبّ و الارتماس إذا قصد الوضوء أو الغسل بعدهما بإمرار الید و غیرها، و إن کان عاصیاً بالتصرّف المقدّمی، و کذا الکلام فی فرض عدم الانحصار أو إمکان التفریغ. (الشیرازی).
فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).
[5] بل الأقوی الصحّة فی هذه الصورة. (الحائری).
بل الأقوی الصحّة إن کان بالاغتراف لا بالصبّ أو الرمس فإنّ الأحوط

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست