العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 270

أن یصیر خلّا، و إن کان بعد غلیانه [1] أو قبله و علم بحصوله بعد ذلک.

[ (مسألة 9): إذا زالت حموضة الخلّ العنبیّ و صار مثل الماء لا بأس به]

(مسألة 9): إذا زالت حموضة الخلّ العنبیّ و صار مثل الماء لا بأس به، إلّا إذا غلی [2] فإنّه لا بدّ حینئذٍ من ذهاب ثلثیه [3] أو انقلابه خلّا ثانیاً.

[ (مسألة 10): السیلان]

(مسألة 10): السیلان «1» و هو عصیر التمر أو ما یخرج منه بلا عصر،

[1] فی غیر الخمر و المسکر، و أمّا فیهما فالأحوط الاقتصار علی ما یجعل فیهما للعلاج. (الگلپایگانی).
[2] بل حتّی إذا غلی. (الإمام الخمینی).
هذا إذا صدق علیه عرفاً العصیر، أمّا لو صدق علیه الخلّ الفاسد فحاله حال الخلّ الصحیح فی عدم حرمته بالغلیان. (الخوانساری).
و کان مسکراً. (الجواهری).
بل و إن غلی؛ إذ لا أثر لغلیان الخلّ الفاسد. (الخوئی).
و لم یصدق علیه أنّه خلّ فاسد. (الشیرازی).
[3] هذا إذا صدق علیه العصیر، أمّا إذا صدق علیه الخلّ الفاسد فلا ینجس بالغلیان. (الحکیم).
إذا عدّ خلّا فاسداً فالظاهر عدم حرمته و نجاسته بالغلیان حتّی یحتاج إلی التثلیث، نعم لو فرض عوده إلی العصیریّة بعد زوال الحموضة یعود حکمه، لکنّ الظاهر أنّه مجرّد الفرض. (الأصفهانی).
غلیانه بالنار لا تأثیر له فی حرمته و نجاسته، نعم لو فرض غلیانه بنفسه لم یبعد التحریم، لکنّ المزیل له حینئذٍ هو التخلیل لا غیر. (البروجردی).
الخلّ الفاسد لا ینجس بالغلیان حتّی یحتاج إلی التثلیث، نعم لو فرض العود إلی العصیریّة یعود حکمه، لکنّه مجرّد فرض. (الگلپایگانی).
______________________________
[1] تستعمل باللهجة العامیّة العراقیّة بمعنی الدبس أی عصیر التمر.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست