(مسألة 5): العصیر التمریّ أو الزبیبی لا یحرم [1] و لا ینجس بالغلیان علی الأقوی [2] بل مناط الحرمة و النجاسة فیهما هو الإسکار.

(مسألة 6): إذا شکّ فی الغلیان یبنی علی عدمه، کما أنّه لو شکّ فی ذهاب الثلثین یبنی علی عدمه.

(مسألة 7): إذا شکّ فی أنّه حصرم أو عنب، یبنی علی أنّه حصرم.

(مسألة 8): لا بأس بجعل [3] الباذنجان أو الخیار أو نحو ذلک فی الحبّ مع ما جعل فیه من العنب أو التمر أو الزبیب لیصیر خلّا، أو بعد ذلک قبل