العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 268

إلی التأمّل [1]

[ (مسألة 4): إذا ذهب ثلثا العصیر من غیر غلیان لا ینجس]

(مسألة 4): إذا ذهب ثلثا العصیر من غیر غلیان لا ینجس [2] إذا غلی بعد ذلک [3]

و کذا العصیر الوارد بعد الغلیان. (الشیرازی).
الحکم بالطهارة بناءً علی النجاسة فی الصور الثلاث مشکل، إلّا إذا صبّ غیر الغالی فی الغالی الّذی لم ینقص؛ لإطلاق أخبار الباب؛ لبعد حملها جمیعاً علی ما صبّ فی الإناء دفعة مع أنّ المتعارف خلافه بخلاف ما نقص منه إذ لیس فیها إطلاق یشمله. (الگلپایگانی).
قد تبیّن الفرق بین الصورتین و ضعف الإشکال من الحاشیة السابقة. (النائینی).
[1] الفرق بینهما ظاهر؛ لأنّ ما ذهب ثلثاه لا یطرؤ بغلیانه جدیداً نجاسته الذاتیّة، فلا یکون نجاسته إلّا عرضیّة بخلافه فی المقام فإنّ غیر الغالی بغلیانه یتنجّس ذاتاً فتنقلب نجاسته العرضیّة بها. (آقا ضیاء).
الفرق واضح و لا یحتاج إلی مزید تأمّل، فإنّه فی الأوّل لا یذهب النجاسة العرضیّة بحصول الذاتیّة بخلاف الثانی. (الإمام الخمینی).
[2] فیه إشکال، و الّذی یسهّل الخطب أنّ هذه الفروع مبنیّة علی نجاسة العصیر بالغلیان بالنار، و المختار فیه الطهارة کما مرّ. (الأصفهانی).
الأحوط النجاسة علی المبنی و الحرمة. (الإمام الخمینی).
الأقوی بقاؤه علی حالته الأُولی. (الگلپایگانی).
إذا کان ذهاب ثلثیه بالشمس أو النار دون الهواء علی الأقوی. (النائینی).
[3] فیه نظر. (الحکیم).
تثلیثه قبل الغلیان لا یمنع من عروض الحرمة و النجاسة علیه بعده علی الأقوی. (البروجردی، الخوانساری).
إذا صدق علیه العصیر ترتّب علیه ما یترتّب علی غلیانه من الحرمة،

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست