العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 267

ذهاب ثلثیه و إن کان ذهابه قریباً فلا بأس به [1] و الفرق أنّ فی الصورة الأُولی ورد العصیر النجس علی ما صار طاهراً فیکون منجّساً له، بخلاف الثانیة فإنّه لم یصر بعد طاهراً فورد نجس علی مثله.
هذا و لو صبّ العصیر الّذی لم یغل علی الّذی غلی، فالظاهر عدم الإشکال [2] فیه، و لعلّ السرّ فیه أنّ النجاسة العرضیّة صارت ذاتیّة [3] و إن کان الفرق بینه و بین الصورة الاولی لا یخلو عن إشکال [4] و محتاج

[1] لکن یعتبر فیه ذهاب ثلثی المجموع بحسب وزنه أو کیله بعد الصبّ، لا باعتبار ما کان لکلّ منهما قبل غلیانه. (البروجردی).
لکن لا بدّ من العلم بذهاب الثلثین من کلّ من العصیرین، و هو لا یحصل إلّا بذهاب الثلثین من المجموع بعد الصبّ. (الإمام الخمینی).
[2] أی عدم الإشکال فی طهارتهما بعد ذهاب الثلثین منهما. (الفیروزآبادی).
[3] أی فیما ورد المطهّر علی الذاتیّة فیهما، و الفرق بین هذه الصورة و الصورة السابقة الّتی استشکل فی حصول الطهارة فیها واضح حیث إنّ المتنجّس بعد ذهاب الثلثین لا دلیل علی طهارته بذهاب الثلثین مرّة أُخری کما فی الصورة السابقة بخلاف الصورة الأخیرة. (الفیروزآبادی).
[4] بل الظاهر عدم الفرق بینهما. (الأصفهانی).
بل منع. (آل یاسین).
الفرق هو أنّ العصیر الغالی المثلّث لا ینجس بغلیانه ثانیاً نجاسة العصیر الغالی فهو باقٍ علی نجاسته العرضیّة الّتی لا تزول بالتثلیث، بخلاف ما لم یغل بعد فإنّه ینجس بالغِلیان نجاسة العصیر الّتی تزول به. (البروجردی).
ضعیف. (الحکیم).
لا إشکال فی الفرق لوضوحه، لا لما ذکره (قدّس سرّه) بل لأنّ المثلّث لو تنجّس لا یقبل التطهیر بالتثلیث ثانیاً، بخلاف الثانیة فإنّ المغلیّ یطهر بالتثلیث،

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست