العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 248

إشکال [1] إلّا إذا تعارف لبسه [2] بدلًا عن النعل.
و یکفی فی حصول الطهارة زوال عین النجاسة و إن بقی أثرها من اللون و الرائحة، بل و کذا الأجزاء [3] الصغار الّتی لا تتمیّز [4] کما فی ماء الاستنجاء [5] لکنّ الأحوط [6] اعتبار زوالها، کما أنّ الأحوط زوال الأجزاء

[1] و إن تعارف لبسه بدلًا عن النعل علی الأحوط. (آل یاسین).
[2] فی کفایة هذا المقدار فی إدخاله فی فحوی الدلیل إشکال. (آقا ضیاء).
بل و إن تعارف. (البروجردی، الگلپایگانی).
فیه تأمّل. (الحکیم).
حتّی مع التعارف إذا کان جنسه من الجورب المتعارف أی الصوف و مثله، و أمّا إذا کان بطنه من الجلود کما قد یعمل منها فلا یبعد حصول الطهارة و لو مع عدم التعارف، لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط. (الإمام الخمینی).
فی فرض التعارف أیضاً لا یخلو من إشکال. (الخوئی).
[3] الأحوط إزالتها. (الفیروزآبادی).
[4] بل الّتی لا تزول بالمشی و المسح عادة. (آل یاسین).
الّتی لا تزول غالباً بالمسح أو المشی. (الحکیم).
بحیث لا یصدق کونها من أجزاء النجس عرفاً و إن علم بوجودها. (الشیرازی).
[5] الأثر المغتفر بقاؤه فی المقام هو المغتفر فی الاستنجاء بالأحجار و سیأتی أنّه عبارة عمّا لا یزول عادة إلّا بالماء. (النائینی).
الأولی أن یشبّه المقام بأحجار الاستنجاء و لعلّ السهو من القلم أو أنّه من غلط النسخة. (الخوئی).
فی بعض نسخ المتن کما فی الاستنجاء بالأحجار و هو الصحیح. (الگلپایگانی).
[6] لا یُترک، بل لا یخلو اعتباره من قوّة. (الإمام الخمینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست