العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 239

الرطوبة یحکم بطهارته، و مع العلم بها یجب غسله، و یطهر ظاهره، و إن بقی باطنه علی النجاسة إذا کان متنجّساً قبل الإذابة.

[ (مسألة 33): النبات المتنجّس یطهر بالغمس فی الکثیر]

(مسألة 33): النبات المتنجّس [1] یطهر بالغمس فی الکثیر، بل و الغسل بالقلیل [2] إذا علم جریان الماء علیه [3] بوصف الإطلاق، و کذا قطعة الملح، نعم لو صنع النبات من السکّر المتنجّس، أو انجمد الملح بعد تنجّسه مائعاً لا یکون حینئذٍ قابلًا للتطهیر [4]

[ (مسألة 34): الکوز الّذی صنع من طین نجس أو کان مصنوعاً للکافر یطهر ظاهره بالقلیل، و باطنه أیضاً]

(مسألة 34): الکوز الّذی صنع من طین نجس أو کان مصنوعاً للکافر یطهر ظاهره بالقلیل، و باطنه أیضاً [5] إذا وضع فی الکثیر [6] فنفذ الماء [7] فی أعماقه.

[ (مسألة 35): الید الدسمة إذا تنجّست تطهر فی الکثیر و القلیل]

(مسألة 35): الید الدسمة إذا تنجّست تطهر فی الکثیر و القلیل إذا

[1] یعنی ظاهره. (الگلپایگانی).
[2] فی طهارة النبات و الملح و نحوهما بالقلیل إشکال. (آل یاسین).
[3] یکفی عدم العلم بالإضافة و لا یلزم العلم بالإطلاق. (کاشف الغطاء).
و المرجع عند الشکّ فی بقاء الإطلاق هو الاستصحاب. (الخوئی).
بل و إن شکّ. (الشیرازی).
[4] و هکذا کلّ مائع متنجّس إذا جمد فإنّه لا یمکن تطهیر باطنه. (الحکیم).
و هکذا کلّ متنجّس لا ینفذ الماء منه إلّا مضافاً. (کاشف الغطاء).
و هکذا کلّ متنجّس لا ینفکّ نفوذ الماء فیه عن إضافته. (النائینی).
[5] فی طهارة باطنه بذلک إشکال، سواء کان تطهیره بالماء القلیل أو بالوضع فی الکثیر. (الخوانساری).
[6] بل بالقلیل أیضاً إذا أصابه الماء الطاهر و نفذ فی أعماقه. (الشیرازی).
[7] و کذا القلیل مع تواتر الصبّ علیه إلی أن ینفذ فی أعماقه. (الجواهری).
لکنّ الإشکال فی تحقّق الفرض. (الحکیم).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست