العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 238

التطهیر إلّا ظاهره، فإذا اذیب ثانیاً بعد تطهیر ظاهره تنجّس ظاهره ثانیاً [1] نعم، لو احتمل عدم وصول النجاسة إلی جمیع أجزائه و أنّ ما ظهر منه بعد الذوبان الأجزاء الطاهرة یحکم بطهارته [2] و علی أیّ حال بعد تطهیر ظاهره لا مانع من استعماله [3] و إن کان مثل القدر من الصفر.

[ (مسألة 32): الحلیّ الّذی یصوغه الکافر]

(مسألة 32): الحلیّ الّذی یصوغه الکافر إذا لم یعلم ملاقاته له مع

بل حکم میعانها حکم جوامدها فی عدم تنجّس أزید من موضع الملاقاة، و إن کان للتأمّل فی هذه الجهة مجال. (آقا ضیاء).
فی إطلاقه نظر. (الحکیم).
فی تنجّس باطنه تأمّل و إشکال. (الخوانساری).
بل ینجس ظاهره فقط إذا صبّ فی الماء النجس. (الخوئی).
المصبوب فی الماء النجس ینجس ظاهره فقط، و المتنجّس المذاب یختلط ظاهره و باطنه بعضاً مع بعض، و لا تنجس الأجزاء الباطنیّة. (الشیرازی).
المتیقّن نجاسة ما لاقی من سطحه الظاهر، و أمّا الباطن منه فتنجّسه غیر معلوم. (الگلپایگانی).
[1] فی المتنجّس المذاب بخلاف ما کان مصبوباً فی الماء النجس فإنّه طاهر فی الفرض. (الشیرازی).
[2] محلّ تأمّل. (البروجردی).
الحکم بطهارته لا یخلو من إشکال ظاهر، نعم لا ینجس ملاقیه علی الأظهر. (الخوئی).
[3] لکن إذا احتمل زوال ظاهره بالاستعمال و بروز باطنه وجب تطهیره و هکذا کلّما شکّ فی بروز الباطن النجس. (الحکیم).
إلّا فی المحمول عند من یستشکل فیه، و هکذا استعماله بعد ما سحق شی‌ء منه. (الفیروزآبادی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست