(مسألة 3): لو علم بنجاسة شی‌ء فنسی و لاقاه بالرطوبة و صلّی، ثمّ تذکّر أنّه کان نجساً و أنّ یده تنجّست بملاقاته، فالظاهر أنّه أیضاً من باب الجهل بالموضوع [3] لا النسیان [4] لأنّه لم یعلم نجاسة یده سابقاً، و النسیان إنّما هو فی نجاسة شی‌ء آخر غیر ما صلّی فیه، نعم لو توضّأ أو اغتسل قبل تطهیر یده و صلّی کانت باطلة [5] من جهة بطلان وضوئه أو غسله.