العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 192

علیه [1] و أمّا إذا کان ناسیاً فالأقوی وجوب الإعادة [2] أو القضاء مطلقاً، سواءً تذکّر بعد الصلاة أو فی أثنائها، أمکن التطهیر أو التبدیل أم لا.

[ (مسألة 1): ناسی الحکم تکلیفاً أو وضعاً کجاهله]

(مسألة 1): ناسی الحکم تکلیفاً أو وضعاً کجاهله فی وجوب الإعادة و القضاء [3]

[ (مسألة 2): لو غسل ثوبه النجس و علم بطهارته ثمّ صلّی فیه و بعد ذلک تبیّن له بقاء نجاسته]

(مسألة 2): لو غسل ثوبه النجس و علم بطهارته ثمّ صلّی فیه و بعد ذلک تبیّن له بقاء نجاسته فالظاهر أنّه من باب الجهل بالموضوع، فلا یجب علیه الإعادة أو القضاء [4] و کذا لو شکّ فی نجاسته [5] ثمّ تبیّن

الوقت و لو برکعة و إلّا فهو المتعیّن. (الگلپایگانی).
إن أمکن نزعه و الإتمام عاریاً قدّمه علی الصلاة فی النجس علی الأقوی و یقضیها فی الطاهر أیضاً علی الأحوط کما تقدّم. (النائینی).
[1] الأقوی فیه أیضاً هو ما مرّ من التفصیل. (البروجردی).
[2] وجوب الإعادة أحوط، و الصحّة أقوی إن تذکّر بعد الفراغ و إن ذکر فی الأثناء فإن أمکن التطهیر أو التبدیل أتمّها بعدهما و إلّا استأنف الصلاة فی السعة و أتمّها عاریاً فی الضیق إن أمکن النزع و إلّا مضی فی صلاته. (الجواهری).
بل الأحوط. (آل یاسین، الشیرازی).
إذا کان تکلیفه الصلاة بالطاهر لو کان متذکّراً، أمّا لو لم یکن تکلیفه ذلک و لو لضیق الوقت حتّی عن إدراک رکعة فالأقوی الصحّة. (کاشف الغطاء).
[3] هذا فیما إذا لم یکن معذوراً و إلّا فلا تجب الإعادة فضلًا عن القضاء. (الخوئی).
[4] لا ینبغی ترک الاحتیاط فی الصور المذکورة و لا سیّما فی الصورة الأُولی. (الشیرازی).
الأقوی فیه وجوب الإعادة أو القضاء، بل الأحوط ذلک فی إخبار الوکیل أیضاً. (البروجردی).
[5] یعنی ابتداءً دون المسبوق بالعلم بالنجاسة فإنّه محکوم بالنجاسة. (الگلپایگانی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست